西南民族大学彝学学院
- 作品数：281 被引量：465H指数：9
- 相关作者：蔡富莲莫色木加潘正云苏连科阿库乌雾更多>>
- 相关机构：南京师范大学文学院四川农业大学旅游学院四川大学道教与宗教文化研究所更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金中央高校基本科研业务费专项资金教育部人文社会科学研究基金更多>>
- 相关领域：文学经济管理社会学文化科学更多>>
- 浅析彝族教育文献《玛睦特依》
- 2008年
- 彝族教育文献《玛睦特依》是流传于大小凉山彝族地区的一部重要文献,是卷帙浩繁的彝文文献中为数不多涉及道德教育的经典著作。长久以来,它在各个方面教育和规范着彝族人民,使彝族和各民族之间相互团结、共同繁荣。它在凉山彝族道德教育中占有着非常重要的地位,对促进社会和谐具有重大的教育意义。
- 邱欣
- 关键词：道德教育和谐社会
- 凉山彝族毕摩文献《奴图》与彝族对麻风病的认识被引量：11
- 2015年
- 《奴图》是凉山彝族毕摩主持"粗吉"(驱咒麻风病/癞根"粗")仪式时使用的一卷重要经书,详细记述了麻风病/癞根"粗"源自天空的雷,并伴随闪电、云、虹、雾、雨、风等降落大地,蛇、蛙、蜂、苍蝇、蚂蚁等将其传播扩散。凉山彝族认为麻风病具有极强的遗传性和传染性,属不治之症,因无特效药物,遭到雷击后,须及时举行"粗吉"仪式,防止麻风病/癞根"粗"作祟。不幸患上麻风病,患者本人和家庭乃至整个家族都会遭到歧视和排斥,患者生前被社会抛弃,死后灵魂无法回归祖界,承受着巨大的心理压力。
- 蔡富莲
- 关键词：麻风病
- 彝族的传统天时习俗
- 2011年
- 彝族在漫长的发展史中形成了自己特有的天时习俗,对日、月、年、季都有自己独特的认识,并且以物测日观星来认知时节。这种将科学的成分与习俗的活动相融的习俗,反映了彝族人民认识自然的历程,体现了彝族人民的智慧。因为早期的文化往往存在着不同时空的"平行创造",所以彝族传统的天时习俗也为研究人类认识天体自然节律增添了材料。
- 罗曲
- 关键词：彝族天时传统习俗
- 社会治理视阈下凉山彝族毕摩文化的功能被引量：5
- 2019年
- 从社会治理的视阈来看待毕摩文化,在彝学研究中是一个创新。在社会治理中,毕摩文化作为一种意识形态驱动和引导着人们的思想和行为,对社会治理具有积极的能动功能。毕摩文化不仅对人们行为规范、道德约束、心理调适有着自身独特的功能,而且对维系社会秩序、化解社会矛盾、维护社会和谐有着重要功能。毕摩文化为社会治理提供智力支持、精神动力和文化资源,对彝族社会和谐稳定产生积极影响,进而推动社会治理实现“善治”。
- 丁木乃潘正云
- 关键词：彝族毕摩文化社会治理
- 基于多维统计分析的LC-PDA指纹图谱多维多息特征快速评价藏羌五加菜品质研究
- 目的：建立藏羌五加菜(红毛五加、蜀五加、糙叶藤五加)和刺五加的HPLC-PDA指纹图谱，运用多维统计分析的方法分析四种藏五加属药材HPLC指纹谱多维多息数据，结合定性和定量研究藏羌五加菜与刺五加材的品质。方法：采用HPL...
- 李莹刘圆李波王景富李艳丹
- 女性意识与市场逻辑的离合——电视剧《都挺好》的女性形象分析被引量：2
- 2019年
- 热播剧《都挺好》是一部现代中国原生家庭生活图鉴,构成了解析当下中国家庭中女性群体角色与地位的一个内涵丰富的文本。文章从该剧的女性形象出发,研究分析在今天的传播语境下,女性在个人意识上的觉醒与成长,同时,女性个人意识又受到家庭、社会的牵引,家庭与男性深深影响了女性对自我身份和价值的认同。
- 林晓华邱艳萍
- 关键词：女性意识市场逻辑刻板印象
- 以人为本 以德服人——浅谈“仁学”与“德治”在当代的运用
- 2010年
- 儒家思想自孔子时期形成系统,汉武帝的＂罢黜百家,独尊儒术＂之后发展成封建正统思想,占据历史舞台长达近两千年之久。其中孔子是儒学的创始人,其思想可谓博大精深,浩渺无穷。它自然也可用在管理上。
- 杨倩丽罗曲
- 关键词：以人为本罢黜百家正统思想独尊儒术
- 保全性命亦悲哀——叹汤和的“糊涂”人生
- 2012年
- 朱元璋或许是封建王朝历史上最能残杀功臣的帝王。为了朱明王朝长治久安，朱元璋对可能威胁到皇权的功臣宿将毫不留情，一个个罗织罪名，逮捕问斩，有的甚至诛灭九族。功臣之首——韩国公李善长、朱元璋的亲外甥——大都督李文忠都成了朱元璋的刀下鬼。唯有先封中山侯后封信国公的汤和一直太平无事，
- 方尧尧
- 关键词：悲哀封建王朝明王朝大都督
- 试论“尔比”语体层的风格特征——与“克哲、格比、玛字”相比较被引量：2
- 2016年
- 彝族口传文化里也有些像汉族文学诗、词、歌、赋等一样的韵文体文学式样,叫做lu33p44(尔比)、kh21?21(克哲)、k21pi33(格比)、ma44ts33(玛字)。其中最具代表性的是"尔比",过去搜集、整理、翻译、出版、研究得也较多。但大都就"尔比"而研究"尔比",未与其他近似的文学式样相比较来研究,这很难突显其特点。因此,本文将专门就"尔比"语体层的风格特征进行分析后,从几个方面,进一步与其他几种近似文体进行比较,突显其语体层的风格特点,以期对彝语文体论进行初步的建设性的探索有所裨益。
- 苏连科
- 关键词：语体
- 凉山彝族典籍文献《尔迪尔疵》与彝族的污秽/洁净观
- 2020年
- 凉山彝族典籍文献《尔迪尔疵》,是毕摩为生前患有腋下臭味症和身体附着有"尔"鬼者举行超度亡魂时吟诵的专用经书,内容主要包括追溯"尔"的来源、蔓延污染的过程、造成的各种危害、围剿歼灭"尔"等。彝族传统观念中的"尔"症,既与嗅觉(臭味)相关,也与死亡方式(凶死)、祖辈的行为(杀人、狩猎)等相连。具有"尔"症的人,与麻风病、痨病一并被归入污秽肮脏之列,属于具有家族遗传特性的特殊病症,不仅从感官上给予强烈排斥,受到整个社会的歧视,而且在信仰深处还暗含了其家族及祖上曾有不当行为而遭受上苍降罪惩罚的道德隐喻,促使当事者不断深刻检讨自己的言行。为了防止他们污染"洁净"社会,彝族传统社会一方面采取了极为严格有效的婚姻隔离措施,规避污染带来的风险,以维护本血缘家族所拥有的"洁净"美誉;另一方面,必须对逝者的亡魂举行复杂的祛污除秽仪式,认为只有通过此仪式,亡魂才能够达到最"洁净"的状态,最终顺利回归祖界,不去污染祖界的先祖。更为重要的是,期盼通过祛污除秽仪式阻断"病源",杜绝再次遗传给后代子孙的风险。彝族传统社会对"污秽/洁净"的认知,源自远古神话中对宇宙万物的分类,它既是彝族传统社会道德观念的表征,也是维系彝族社会秩序的重要手段,甚至它就是社会结构本身。
- 蔡富莲
- 关键词：臭味疾病污秽
