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北京大学中国语言文学系跨文化研究中心

作品数:16 被引量:59H指数:3
相关作者:陈越光更多>>
相关机构:新疆大学人文学院中文系新疆大学人文学院中国人民大学发展规划处更多>>
发文基金:中国博士后科学基金更多>>
相关领域:文化科学文学社会学经济管理更多>>

文献类型

  • 14篇中文期刊文章

领域

  • 8篇文化科学
  • 3篇社会学
  • 3篇文学
  • 2篇经济管理
  • 1篇语言文字
  • 1篇理学

主题

  • 7篇文化
  • 2篇中国传统文化
  • 2篇文化对话
  • 2篇文化危机
  • 2篇文化转型
  • 2篇文化自觉
  • 2篇教育
  • 2篇跨文化
  • 2篇跨文化对话
  • 2篇和而不同
  • 2篇访谈
  • 2篇访谈录
  • 2篇传统文化
  • 1篇东西方
  • 1篇东西方文化
  • 1篇新轴心时代
  • 1篇信息时代
  • 1篇哲学
  • 1篇哲学史
  • 1篇知识

机构

  • 14篇北京大学
  • 1篇北京师范大学
  • 1篇北京外国语大...
  • 1篇四川大学
  • 1篇四川师范大学
  • 1篇新疆大学
  • 1篇中国人民大学

作者

  • 13篇乐黛云
  • 1篇汤一介
  • 1篇邹赞
  • 1篇张叉
  • 1篇沈健
  • 1篇陈越光

传媒

  • 1篇解放军艺术学...
  • 1篇当代贵州
  • 1篇新华文摘
  • 1篇河北学刊
  • 1篇中学语文教学
  • 1篇周易研究
  • 1篇中国人民大学...
  • 1篇浙江大学学报...
  • 1篇吉首大学学报...
  • 1篇国家教育行政...
  • 1篇中外文化与文...
  • 1篇国家人文历史
  • 1篇民俗典籍文字...
  • 1篇中国慈善家

年份

  • 1篇2017
  • 2篇2016
  • 1篇2014
  • 2篇2012
  • 1篇2010
  • 3篇2009
  • 2篇2008
  • 1篇2007
  • 1篇2005
16 条 记 录,以下是 1-10
排序方式:
乐黛云教授访谈录
2016年
访谈时间:2015年4月13日上午。访谈地点:四川省成都市石羊场铁像寺水街桃花源。张叉:乐老,很高兴能够在这里采访您。您是中国比较文学学科的拓荒者,中国比较文学学会的上一任会长,为中国比较文学的事业呕心沥血,如今已名垂史册。您现在虽然已经84岁了。
张叉张叉
跨文化对话的两个主题
2017年
跨文化对话最近十年的研究视野与方法,大体集中在两个主题上:一是全球视野下的中国文化本位,二是全球治理、国家治理与社会治理。之所以如此,是因为21世纪世界格局出现了一个新维度,就是中国因素的加入。中国走向世界,在改变自己中影响世界,在发展自己中促进世界。这也自然是一个跨文化对话的过程,而要展望这一过程的方向,要问这一过程中中国的积极因素是否能够持续,就必然要加深对中国文化精神的理解,就不能不审视全球化背景下的中国文化自觉和中国文化自信。
乐黛云陈越光
关键词:跨文化对话社会治理
我在贵阳的高一生活
2008年
回首我在贵阳读高中一年级的生活,深感每天都过得紧张而充实。
乐黛云
关键词:高中一年级
时空巨变与文化转型被引量:1
2009年
一人类面临前所未有的时空巨变和文化危机 人类正面临着前所未有的时空巨变。这和过去从渔猎转向农耕,从农耕转向机械生产,从机械生产转向初期信息时代,都是完全不可比拟的。首先.软件和计算机革命、全球互联网、移动通讯革新使人与人之间的随时沟通成为可能:新一代人在世界网络中对话、成长;在一定程度上脱离了继往开来的代际传承。他们对世界的感知和自我观念都与我们迥然不同。甚至越来越不同。我们不能确知他们会给我们带来一个怎样的未来。其次.由于生物工程技术的开发和应用,如转基因、干细胞、克隆等等使人类甚至对他自己的血肉之躯的存在前景也迷惘困顿:
乐黛云
关键词:文化转型生物工程技术机械生产全球互联网文化危机信息时代
中国文化要与世界多元共生被引量:1
2012年
对话的目的主要不是说服对方,同化别人,统一思想,而是要在不同思想的碰撞中产生出新的思想,这就是"生成性对话"。对话最忌讳的就是"人云亦云","我打你通"。也正是因为有这样一种面对面的相异性。
乐黛云常丽芳
关键词:中国文化世界文化不同文化孔子思想家主流文化
漫谈比较文学与跨文化研究——访乐黛云教授被引量:1
2016年
邹赞(以下简称"邹"):您从北京大学中文系毕业后选择留校任教,跟随王瑶先生研习中国现代文学,后来转向了比较文学,这其中既有必然性也有偶然性吧?乐黛云(以下简称"乐"):中国文学发展到那个阶段,不可能再封闭了。从鲁迅开始,郭沫若、茅盾,就已经开始了这条道路,即不断和西方结合。鲁迅翻译了尼采的《查拉图斯特拉如是说》,郭沫若在《创造周刊》上翻译并发表了尼采的著作,茅盾在《学生》杂志上连载尼采的文章。
乐黛云邹赞
关键词:比较文学跨文化研究
中国传统文化的一些特点及其对世界可能的贡献被引量:24
2007年
人类生活正经历着前所未有的巨大转变。空前巨大的科学技术发展要求人类精神发生一次“心灵内在性的巨大提升”,它期待一个多极均衡、多元共存的全球化,一个“基于生活质量而非个人无限财富积累的可持续性的文明”。中国传统文化的一些特色如宇宙发展的不确定性、执两用中、一分为三、五行相生相克、“反者道之动”等多种思维方式,以及人只能镶嵌在他人的关系中才能生存的社会思想都可能对此作出贡献。
乐黛云
关键词:文化自觉不确定性
迎接新轴心时代的君子教育
2014年
有志于做东西方交流的人,有志于做君子教育的人,有志于做文化传承的人或者有志于做文化复兴的人,首先你自己要是一个人文意义上的人,最根本的一点是要有君子之心,而有君子之心,不仅仅是要理解,而是要证悟,要自己去体验、证实而获得觉悟君子教育和东西方文化对话是什么关系?为什么今天讲君子教育要放在东西方文化对话的平台上?南怀瑾老师指导我们在1998年开始做一个公益项目,'中华古诗文经典诵读工程',在中小学推广读经活动。
陈越光
关键词:东西方文化新轴心时代
高等教育视野的跨文化交流被引量:2
2005年
化解文化冲突,实现多元文化“和而不同”的和平发展,是21世纪世界各国文化发展共同面对的挑战。我们坚信中国文化的确有利于化解当前的文化冲突,教育是化解文化冲突的有效途径。教育方法和教育体制等问题是我们过去讨论得比较多的问题。新的形势下,我们需要以跨文化的视野,对用什么内容来教育人这样的问题给予更多的关注和思考。法国思想家莫兰教授提出未来的教育需要七种知识,他的建议也应贯彻在我们的教育思想之中。
乐黛云
关键词:和而不同教育途径跨文化视野
时空巨变与文化转型被引量:2
2009年
科技发展带来了前所未有的时空巨变。这种巨变导致了对地球资源的空前消耗和争夺,引起人类的反思,要求重新定义人类状况,考虑人类的生存意义和生存方式。"文化霸权主义"和由文化封闭主义发展而来的文化原教旨主义的尖锐对立已经使全球处于动荡不安的战争的前夜。要制止这种迫在眉睫的冲突,不能通过暴力,只能通过各民族文化的合力,及其所产生的文化转型。这种合力和转型只能产生于多元文化对话,特别是生成性的跨文化对话。即:从普遍性与特殊性、纯粹性与变异性、他者与自我、沟通话语的可解与不可解等方面讨论如何形成有意义的生成性跨文化对话。
乐黛云
关键词:文化危机文化转型文化霸权
共2页<12>
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