中央民族大学学报编辑部
- 作品数：33 被引量：109H指数：6
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- 蒙古语词首元音前化与辅音腭化
- 2011年
- 蒙古语的辅音因受邻音影响舌位向腭面靠拢,但程度和滑音特征并不突出,对语音感知带来的差别感不显著。某种程度的辅音腭化作用与词首元音的前化没有必然联系。因此,在音系层面上对这类现象可以忽略不计。
- 包玉柱
- 关键词：腭化元音古语词语音感知蒙古语舌位
- 蚩尤是传说时代华夏先民狩猎者首领被引量：5
- 1998年
- 文章认为蚩尤与黄帝、炎帝一样同是中华民族的先祖，蚩尤代表狩猎者，是传说时代狩猎者的首领，他与南方少数民族没有联系。
- 徐亦亭
- 关键词：传说时代蚩尤南方少数民族黄帝
- 西南各民族传统农耕生活方式与工业时代的互文性
- 2021年
- 西南地区各民族的传统农业生计保持了种植养殖品种的多样化,它们是今天改进与改良种植养殖品种的重要生物资源,而在有突出适应性的传统农业生计基础上建构的独具特色的社会生活样态,则是为我们今后生活方式的丰富提供更多可能性的重要社会文化资源。身处工业时代,我们可以更全面地认识西南各民族的传统农耕生活方式。
- 李劼
- 关键词：互文性
- 集体意识与贵州都柳江流域少数民族传统服饰
- 2010年
- 服饰是一个特定群体的集体意识的物化表达方式。都柳江流域各民族传统服饰的制作与穿着,就是对他们所共同持有的集体意识的反复强调与强化的过程。在传统农业基础上组成的乡土社会的运转有赖于集体意识的强化,而对私人空间的重视只能是伴随着劳动力的自由流动而出现。同一群体的两性在服饰上所表现出的差异是该群体对两性角色定位的表达。集体意识与个人意识不是一种互相取代的关系。社会分工在给一个人自由发展空间的同时,又从相当隐蔽、深远的层面上把这个人给"组织化"了。
- 李劼
- 关键词：传统服饰社会角色
- 民俗生活中的自然节律、生活节律与心理节律
- 2019年
- "农业大国"不仅指称一国长期以农业为主要经济门类,还指在此种经济门类下形成的社会生活方式、价值观及在此基础上形成的人们的心理性格。现代化农业主要指农业生产技术及管理经营理念的改进,并没有改变播种于土地、收获于土地的过程,生命靠土地供养的本质不变。各种传统民俗所代表的生活方式及建构其上的文化与心理性格既有经济价值,也有人文价值。农业时代与工业时代不应是继替的,应是互文的,可以从中找到走向未来的合适指导。
- 李劼
- 关键词：农业大国现代化农业节律
- 民俗生活中的思维特质:混沌性与整体性被引量：1
- 2016年
- 大脑、思维方式、思维内容所指不同,三者合为一体,才是思维活动本身。思维内容与思维方式之间存在着对应关系。民俗生活中的集体表象依靠互渗思维运行,带有整体性与混沌性特征,事物的意义通常超出于其本身,这是一种建构性的思维方式,它在过去现在将来都将一如既往地培育着我们的精神世界。
- 李劼
- 关键词：民俗生活集体表象
- 从性别及社会分工看当今两性角色的跃迁——以西南地区民族为例被引量：2
- 2006年
- 男女两性是人类这一整体的两面,既有统一性,也有矛盾性,单纯从女性的角度来谈女性的发展是不完全的。历史上对女性的种种文化限制是不公正的,但客观目的是男女的极化,过度强调了两性完成自己的性别职能,同时也使生理差异异化为社会等级差异。西南地区各民族虽然广受儒家男尊女卑观念的影响,但其男女有别也有自己的特点。生殖干预技术的出现及人均寿命在20世纪后半期的快速增长,极大地冲击了人们的传统生育观念,但近年来发达国家和我国北京、上海等地的人口形势其实已经在暗示着,我们必须从更为宏观的角度来协调男女两性的角色。可持续发展有赖于社会对人们生育意愿的前瞻性保护。
- 李劼
- 关键词：性别分工社会分工
- 历史民族志的另一种解读方法被引量：2
- 2002年
- 历史民族志是一种文本文献 ,所提供的信息是立体的 ,而不仅仅包括文字所传递的内容。从纵向上看 ,历代民族志构成了一部民族知识史 ,体现了历代在这方面的认识与发展过程 ,同时还被深深地打上了作者本人的烙印。
- 李劼
- 关键词：历史民族志宏观思维史料价值
- 伏羲和女娲是传说时代东方华夏的始祖夫妇被引量：1
- 2004年
- 华夏先民将自己关于世界起源、始祖活动和民族形成的创世纪神话传说,记载保留在有关的汉文古籍中。流传甚广的伏羲和女娲,就是传说时代华夏先民的始祖夫妇。伏羲和女娲是汉族和有些少数民族共同尊奉的华夏始祖夫妇。华夏先民的创世纪神话和传说,是依照东方华夏农耕民族的独特方式来流传、保存和表述的,而不像西方那样,将它视为神的行为,存见于宗教经典之中。
- 徐亦亭
- 关键词：始祖华夏伏羲女娲创世纪
- 从“替罪羊”现象看社会紧张的缓释被引量：5
- 2009年
- 从社会控制的角度看,巫蛊是对社会紧张的一种缓释。从社会心理学的角度看,有蛊者成为消除社会紧张的"替罪羊"。有蛊者与无蛊者因处于同一文化背景下而成为隐秘的"合作者",维护的是所处社会的权力认知体系。有蛊者多半为女性这一事实,阐述的还不是男女两性角色模式,根本上是人们对女性与神灵间关系认知的表达。当然,这样的认知很容易被当权者——主要是男性所利用,而在演变方向上清晰地指向两性的社会差异。
- 李劼
- 关键词：替罪羊
