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辩证法与政治哲学:萨拜因笔下的马克思哲学批判被引量：1: 2011年; 关于"什么是马克思哲学—共产主义原理"的问题,萨拜因按照运用某一种非马克思主义概念的理解结果,尤其将其嵌入休谟反对自然法和社会科学实证主义/经验主义的角度来判断,并诉诸于用逻辑学取代传统政治哲学的位置的做法,从而回答了这个问题。当辩证法只是被萨拜因视为外在于马克思哲学唯物主义基础而作为一种思维技术时,必定会让我们对萨拜因建构马克思哲学与其共产主义原理的联系方式形成一种错误的印象:事实与价值之间、历史的逻辑认识过程与赋予历史的现实性之间可能的长期冲突复又带到马克思哲学—共产主义原理之中,这一冲突直到今天不仅尚未调停好,而且萨拜因的《政治学说史》批判错误地将马克思哲学—共产主义原理理解成通过反复思考或从某些想法中推断而来的结论。简言之,那种所谓主观的、偶然的哲学,也包括马克思哲学—共产主义原理。不言而喻,这是从萨拜因自己的哲学出发的。他的论说不仅仍然局限于理性—科学形而上学之中,而且它也无法如马克思自己声称的"历史科学"那样来理解马克思哲学—共产主义原理,并因此重新牺牲掉历史与社会现实的联系。; 张文喜; 关键词：辩证法政治哲学

从一种特殊的写作方式重申真理的人民性——“我为谁写作?”: 2010年; 对彰显自由民主社会的当今读者而言,展开书报检查和隐微写作方式的讨论,实属困难重重,却不失为重新理解马克思主义哲学和西方哲学史的一种方式。我为谁写作?哲学家能否公开传播真理?书籍报刊应不应该具有人民性?(懂得)真理所托诸的那类人是学者,普通人,还是举世罕有的哲人?谁是够资格的读者?都是这种讨论的题中应有之义。我们有理由相信,虽然人们读过马克思早期的政论文章,也读过恩格斯的《费尔巴哈论》,但很少有人从一种特殊的写作方式的视角来考察这些文章。我们试图在这里阐明:这些作品其实围绕着哲学与社会的关系反复讨论着马克思主义哲学的某种恢弘的主题——真理的人民性。; 张文喜; 关键词：马克思主义哲学人民性真理

马克思主义哲学中国化:合法化的多重维度被引量：4: 2011年; 什么东西使得"马克思主义哲学中国化之合法化"成了问题?这个问题有一个可能的含义:马克思主义哲学如何是中国化的哲学或中国的哲学?若以一种寓含欧几里得几何空间关系的方式处理"中国"这个图像的衍义空间,这个问题就是一个伪问题。从表面上看,这个问题似乎由于马克思主义哲学尚未中国化或不能中国化而成了问题。但在更深层次上,这个问题应该与谁或者如何合法地使马克思主义哲学中国化相联系。作为这样的联系,它们要求认识一种以知识的问题和统治的问题为维度的合法化视野。; 张文喜; 关键词：马克思主义哲学合法化

恩格斯的公式具有怎样的哲学视域——驳阿尔都塞对“历史合力论”的批评被引量：6: 2009年; 恩格斯的"历史合力论"对意志的解释,主要服务于具体的历史实践解释,因而采用对经济主义批判的解释形式。这里面包含了双重意义,一方面是制定摆脱唯意志论的大纲,另一方面则表明作用于社会规则(规律)的意志来源。"历史合力论"意味着达到并深入于个人历史作用之真理的具体性,而不是坚执那种将人的意志、目的当作原因之抽象的理智观念。但是,阿尔都塞不仅没有坚持这种逻辑关系,反而将它当作意识形态来分析。恩格斯原本用于意志来源的反思上的理论,被阿尔都塞误当作用在对意志目的的思考上。是阿尔都塞而不是恩格斯混淆了真正的历史因果关系。; 张文喜; 关键词：恩格斯阿尔都塞历史合力论意志

马克思哲学与形而上学的终结被引量：1: 2012年; 马克思哲学通常被理解为是对黑格尔哲学的"颠倒"。但实际上,我们看到,理解马克思哲学的最可靠的方式是那种能够终止形而上学地思考它的方式,我们可以将其与近两个世纪来最伟大的现代性批判相比,它揭露了自由主义及其诸原则(个人主义、民族主义、工具理性和现代认同)的真正构成是形而上学性质的,因而马克思哲学的当代意义是与终结形而上学联系在一起的,它是建立在对现代性镜像的批判基础之上的。; 张文喜; 关键词：形而上学

资本社会的“占有”原则批判：金融危机遭遇的教益被引量：3: 2009年; 进入虚拟资本时代后,货币逐渐游离于生产之外。生产已经遍及现代资本主义经济体系,而不仅仅局限于系统内的某个局部。在当代马克思主义哲学看来,这只是资本发展一个非常片面的方面。在一种健康的经济秩序里,分配和占有要依赖于生产,相对于分配和占有,生产具有根本的优先性。资本主义危机理论明显地成了马克思在《经济学手稿(1857—1858年)》中提出货币思想的动机。; 张文喜; 关键词：金融危机

哲人的双重写作和真理的人民性: 2010年; 如果我们今天仍然囿于精英主义的立场坚持隐微和显白双重写作,那么,我们就会遮蔽在当代写作中已然形成的自由和公开的方式来表达思想的意义。我们和马克思一样深信,一个"真正的哲人"就是一个研究现实的"普通的人"。哲学家关心真理,他希望因为发掘哲学真理而流芳百世,但他应该懂得真理的传播决不能区分成圈内和圈外!极端地说,今天探求哲学新革命,就是探求面向大众的哲学。然而,选择这条路等于毅然选择了困难。为分裂的哲学(真理)与人民架桥伴随着层出不穷的困难,而对分裂放任不管则要容易得多。但马克思想要为分裂架桥。事实上,当哲学领域限于现实物质世界时,历史唯物主义是就此问题能够贡献出最具建设性的方法论。; 张文喜; 关键词：真理人民性

历史唯物主义的政治哲学解读——中国人民大学哲学院博士生导师张文喜教授访谈: 2009年; 张文喜（以下简称张）：首先感谢《社会科学家》给我安排这次交流的机会，感谢访问者孙亮博士。你对我的评价过奖了。其实，我跟你一样，还不算媒体眼中的知名学者，更算不上哲学家眼中的哲学家。在使用头衔如此廉价的年代，我仍然这么说。但若我要很正经地与你讨论学术评价问题，这实在并非合宜也不合常理。简而言之，我是自己眼中的哲学爱好者。人们如今认为，做不了哲学家眼中的哲学家，那就凑合着做个企业家眼中的哲学家也行。; 张文喜孙亮; 关键词：博士生导师哲学解读历史唯物主义政治

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中国人民大学哲学院马克思主义哲学与当代世界问题研究中心