华南农业大学人文与法学学院中文系
- 作品数：30 被引量：46H指数：4
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- 发文基金：国家社会科学基金广东省哲学社会科学“十二五”规划项目教育部人文社会科学研究基金更多>>
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- “历史”与当代文学史教学
- 2016年
- 如何讲述当代文学史的历史,不仅关乎史的编写,更关乎课堂教学。习惯的当代文学史教学多袭用先验性的历史想象,对文学事实进行归纳总结,让学生接受已被定型化的历史叙述,从而在体系化的知识灌输中丧失了当代文学本身的丰富性与多样性。本文指出,应当从概念束缚的解放、时间分期的拆解、历史材料的引入等几个方面,建立学生的问题意识与独立思考能力,使其有能力进入历史的内部,从问题意识出发来理解当代文学的丰富性与时代性。
- 杨汤琛
- 关键词：当代文学史教学
- 论唐代音乐诗对音乐的表现被引量：2
- 2015年
- 所谓音乐诗,是以音乐作为审美对象,以音乐生活为文学题材,赋咏音乐,包括艺术地反映乐器、乐工、乐曲或传达听者感受等方面的诗歌作品。并非凡是包含了音乐内容、以音乐为主要描写对象的诗歌,都可以称之为音乐诗。请看王维的《竹里馆》：＂独坐幽篁里,弹琴复长啸。深林人不知,明月来相照。＂这首诗描绘的是作者的弹琴活动,但不可归入音乐诗一类。可资对照的是王绩的《山夜调琴》：＂促轸乘明月,抽弦对白云。从来山水韵,不使俗人闻。＂
- 何泽棠
- 关键词：描写对象文学题材法曲《琵琶行》立部伎
- 郭嵩焘“越界”的域外书写与现代性体验的发生被引量：2
- 2011年
- 一
梁启超曾在《五十年中国进化概论》中讲过这么一个颇具悲剧意味的故事：
光绪二年（1876年），有位出使英国大臣郭嵩焘，做了一部游记。里头有一段，大概说，现在的夷狄和从前不同，他们也有二千年的文明。哎哟!可了不得。这部书传到北京。把满朝士大夫的公愤都激动起来了，人人唾骂，…………闹到奉旨毁版，才算完事。
- 杨汤琛
- 关键词：郭嵩焘现代性体验越界悲剧意味士大夫
- 以生命精神生动课程气韵——应用写作教学模式改革刍议
- 2012年
- 应用文本是充盈生命精神和生活智慧的文种，但应用写作教学却存在教师、学生、教材与应用文相隔的现象，把活的智慧的课堂变成了知识的简单传授。那么，如何让应用写作的课堂复其生命精神充盈之本原，还其气韵生动之气象呢？作者认为，教师要充分认识应用文之生命精神本原，以生活本身为教材，改革教学模式，以教师引导、学生授课为主，用生活的方式演绎文种，并辅之以大量贴近生活内容的练习，把应用写作课不仅变成传授知识的课堂，更变成体验生活、感悟生活的课堂。
- 王瑛
- 关键词：应用写作生命精神气韵生动教学模式改革
- 画卷逻辑和生命密码——张洁小说《知在》的生命叙事
- 2015年
- 空间在小说叙事中的作用日益受到人们的重视,空间叙事也日益成为一个热点话题。张洁的小说《知在》空间成了叙事的主体:一幅晋画做了小说的主角。张洁在小说中探讨了生命的奥秘。她赋予一轴晋画以存在逻辑,并让这小小画卷有了洞穿历史和生命的能力:收藏这幅晋画的人,都能看到自己的前世今生。小说讨论了生和死:死惊心动魄,却只是漫长人生的一个瞬间;讨论了性力和艺术:性力是生命能量的表现,但性力的失去却回报以非凡艺术能力的获得,这是生命价值的另一种呈现。张洁借小小一幅晋画,向我们展示了生命的奥秘:作为艺术的人生,"在"固然重要,唯有"知",才能让"在"摇曳生姿。
- 王瑛刘海宁
- 关键词：《知在》生命叙事
- 广义叙述学:叙事诗学发展的第三进阶被引量：3
- 2015年
- 讲故事是人类的本能行为,是人类最基本的生存方式。随着当代电子传媒的飞速发展,大量新的叙述体裁(如"真人秀"、微博、微信)涌现出来,无论是旅游热、古迹热、消费热、食品安全忧虑,甚至国学热,都借叙述而取得公众关注。叙述学不得不面对文化实践,自我改造。不仅要有各门类叙述学处理各种体裁,还必须有覆盖各种叙述体裁的一般理论。"广义叙述学"是应文化的需要自然而然地产生;它不是一种人为的构筑,而是当代文化发展的总结。正因为此,我们组织了这组笔谈:五位多年在高校研究叙述学的学者对若干理论问题提出自己的看法:李卫华发现中国古人已经在讨论广义叙述学,金圣叹评论历史著作,用的是类似评论小说的方式,而且意识到"纪实"与"虚构"的重大分野;谭光辉对拙作《广义叙述学》中提出的纪实与虚构的"区隔"原则提出值得重视的商榷;王瑛认为广义叙述学的提出,是中国学术界长期努力的结果,是叙述学发展的"第三阶段";王委艳认为广义叙述学形成一种新的研究范式,使批评理论的中国化有了一种新的方式。本辑也附了一篇拙文,试图把一种似乎简单的现象——"分层"扩展到所有的叙述(尤其是"演示叙述")中,此时出现了远远比小说复杂的情况。参与讨论者的共同看法是:"广义叙述学"还远未形成一个体系,它作为一个新的学术生长点,等待着更多的学者参与、批评和发展。
- 王瑛
- 晚清狭邪小说中的风月女性私人空间
- 2012年
- 晚清狭邪小说以对风月女性私人空间的描写,展现了这样一种可能,即风月女性通过获得私人空间的所属权,来进一步争取发言和自由的权利。然而,当帝国末期小说中这一群特殊的边缘群体,在把握空间发言的权利、寻求经济独立并获得更多性别自由的道路上,并没有得到人们的注意,风月女性话语权在其私人领域和公共领域的双重缺失使得她们只能成为被描述、被阐释的对象,并在这一过程中逐渐被历史遗忘。
- 陆杰姚海燕
- 关键词：狭邪小说晚清私人空间
- 一种新型叙事诗学的建构及其合法性——评龙迪勇《空间叙事研究》被引量：1
- 2015年
- 从经典、后经典到叙述转向之后的广义叙述学,叙事学最动人的地方就是从不故步自封,它不仅仅是在寻求理论的自我完善（完善意味着终结）,而是更注重自我发展——它携带着历史的丰厚与当下的鲜活并肩而行。历史携带了叙事学作为一种诗学的厚度,当下却保证了它的新锐、机智和敏感。这样,它就站到了诗学的峰顶：无论是叙事概念的内涵和外延,叙事理论的系统和严密,还是叙事实践的发展和变异,叙事诗学总能找到其制高点。
- 王瑛
- 关键词：叙事文本诗学传统叙述学叙事学研究经典叙事学
- 文化错位下的书写——晚清首部域外游记《西海纪游草》分析被引量：2
- 2016年
- 作为晚清首部域外游记,林的《西海纪游草》依据亲历经验,实录西方现代社会形态,打破了"西洋人介绍西洋,借助洋人看西洋"的视域局限,扩充了晚清士人的认知视野,不仅恢复了西方作为地理指称的中性形象,而且俨然构建了一个堪与中土相媲美的文明实体;与此同时,跨文化视域下的文本书写不啻为一枚有效的文化心理的放大镜,再现了普罗民众初临西方文化冲击时复杂的文化心理图式,置身于西方现代文明情境中的林,虽被现代西方所震撼,但其心理结构仍深陷于传统意识形态之中,袭用凝滞的认知图式来归纳此次异域之行,行文间不免交织着传统与现代、认知与想象之间的错位,可堪为我们梳理晚清民众的文化心理嬗变提供重要样本。
- 杨汤琛
- 关键词：文化错位心理图式
- 批判与期许：《单位人》的两种态度
- 2017年
- 内涵丰富的作品，大抵在读者接受的过程中会引起解读的多义，因此，鲁迅才会说“一部《红楼梦》,经学家看到易,道学家看到淫,才子看到缠绵,革命家看到排满,流言家看到宫闱秘事……”《金瓶梅》当然是另一部争议巨大的作品，即使今日，多少读者仍不过将其作为猎艳的“千古第一淫书”来看，然而清人张竹坡却认为《金瓶梅》是一部泄愤之书。他在《竹坡闲话》中说，《金瓶梅》是“仁人志士，孝子悌弟，不得于时，上不能问诸天，下不能告诸人，悲愤呜唈，而作秽言以泄其愤也。”张竹坡认为《金瓶梅》是一部极具批判性的泄愤之作，这与“淫书”的看法实在南辕北辙。
- 刘秀丽
- 关键词：批判性单位人《金瓶梅》张竹坡经学家
