乔健
- 作品数：28 被引量：55H指数：5
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- 相关领域：哲学宗教历史地理文学社会学更多>>
- 论老子思想中所内涵的“绝对性”因素被引量：9
- 2010年
- 老子思想中内涵着对"人之自为"等的"绝对"认同,对"雌"、"弱"、"下"的"绝对"偏重。对这些具有"绝对"性质的因素的揭示,有助于更加全面地认识老子的"辩证思维",彰显老子思想的特质和价值。
- 乔健
- 关键词：老子辩证思维绝对性
- 对春秋贵族文化合理因素的理解与历史文选教学的深化
- 2002年
- 本文以《历史文选》教材选自《左传》的若干篇章为分析对象 ,说明理解春秋贵族文化是全面深入地理解《左传》的重要前提 ,同时指出继承春秋贵族文化传统对现代社会的重大意义 ,以及大学在培养“精神贵族”方面所应承担的责任。
- 乔健
- 关键词：春秋贵族文化
- 从“重礼义”到“尚功利”——中国君主专制体制形成的一条重要线索被引量：8
- 2007年
- 本文着重研究了政治倾向从春秋时期的"重礼义"向战国时代的"尚功利"的演变,分析了"富国强兵"的功利追求与君主专制体制确立的内在联系,以理出一条中国君主专制体制形成的重要线索。
- 乔健
- 关键词：春秋战国礼义功利富国强兵君主专制
- 论老子的“精英意识”被引量：8
- 2012年
- 无论是太过强调"在上者"在老子思想系统中的地位,还是将老子的一些重要观念简单归结为"平民意识",都因忽略了老子的"精英意识"而有值得商榷之处。在"精英"的"自我实现"方面,老子强调精神超越升华的价值,在政治的实践领域,老子强调在上者"无为"基础上普通民众之"自为"的意义,而老子思想系统中的这两条主线,均以"精英"为重要绾合点。作为"精英"的"圣人",以努力向"下"来凸显其非同寻常的"上"和"先"。与"道"在"万物""找到了自己"的时候"实现了自己"同理,作为"精英"的"圣人"在"主观"上没有自己,但结果却在民众的充分自为中成就了自己。
- 乔健
- 关键词：老子精英民众
- 论韩非“君道论”的内在矛盾被引量：3
- 2019年
- 韩非试图为战国时代的中主建构一种“人设之势”,使中主能够挫败对君权的一切挑战,进而在确保君权绝对稳固的前提下实施高效的集权统治。“体道守法”“虚静无为”和“因人情”正是君主营造和运用人设之势的德行要求。韩非追求“中主”在践行其君道论的基础上成为“明主”,但是拥有绝对权力的中主必然会依道弄法和贪躁妄为,最终沦落为“暗主”,暗主却又是韩非明确反对的。韩非君道论因而呈现出深刻的内在矛盾,“体道守法”和“虚静无为”势必朝“依道弄法”和“贪躁妄为”的方向演进,这样“因人情”必然演变为“逆人情”。韩非君道论既展示了韩非对东周乱世如何“为治”的独特思考,亦体现出中国古人“得君行道”政治思维的深刻悖论,还体现了君主集权制度的运作逻辑及其内在矛盾。
- 乔健王宏强
- 关键词：韩非子
- 孔子政治思想体系中的“礼”内涵新探被引量：2
- 1994年
- 本文认为在孔子政治思想体系中，“礼”对人的要求与“仁”的要求经常是重合的，这种重合表明“仁”的一系列具体内容，同时也是作为基本政治规范和准则的“礼”的具体规定，是“礼”的标准和根据。
- 乔健
- 关键词：最高统治者政治规范春秋时代政治制度春秋时期
- 论陶渊明超世不绝俗的积极人生选择被引量：2
- 1993年
- 本文着重研究了作为陶渊明主动、自觉、积极人生选择结果的“田园生活”的丰富深刻的内涵,及其对“高密度”和“诗化”生活的积极追求所达到的高度;辨析了陶渊明的生活方式与被动消极的隐逸、与恣意放纵、与阿Q式的精神胜利的本质区别;论述了陶渊明超世的精神升华所赖以依托的“不绝俗”的深厚现世现实生活基础。
- 乔健
- 关键词：陶渊明
- 论韩非对老子的修正被引量：1
- 2008年
- 韩非把老子主要着眼于个体自由的思想拉向了实际政治领域,把老子的一些重要概念改造成为适合君主专制的东西,把具有"形上"超越性质的老子思想"形下"化和实用化,把老子之"道"确定化和法术化。这最终使曾深受老子影响的韩非完成了对老子思想的根本性修正。
- 乔健
- 关键词：老子
- 陶渊明“自我意识”简析——兼与景蜀慧先生商榷
- 2004年
- 陶渊明是中国历史上具有较为充分完全的自我意识的“大思想家”,是自我实现的典范。景蜀慧先生认为陶渊明思想中具有明显的墨派倾向,则是忽视了陶渊明的自我意识及将前人思想对陶渊明的影响理解得过于简单机械的结果,同时也是对与在“政治”上建功立业无涉的个体价值缺乏恰当认识的具体表现。
- 乔健
- 关键词：陶渊明自我意识政治理想人格特征
- 试论庄子“精神超越”的限度被引量：3
- 2004年
- 庄子关注的焦点始终是"修己",部分庄子后学则更加关注"治人"。对"治人"的关注过分强调了人的精神活动在实际政治中的作用,并将庄子针对个体自我的"精神超越"引入实际政治领域,将庄子具有浓重"形上"、"超越"、"虚玄"意味和特点的"道",形下化、政治化、实在化、庸俗化了,同时也就使部分庄子后学对"虚静"、"无为"等在实际政治中的作用产生了不切实际的幻想。特别是部分后学将庄子基本上仅同个体自我精神超越相关联的"自然观"直接引入社会政治领域。这都逾越了庄子思想的适用限度,许多问题便因而产生。
- 乔健
- 关键词：庄子政治
