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倪阳

作品数:6 被引量:4H指数:1
供职机构:安徽大学更多>>
发文基金:教育部人文社会科学研究基金安徽省社会科学规划项目更多>>
相关领域:文学文化科学更多>>

文献类型

  • 5篇期刊文章
  • 1篇学位论文

领域

  • 5篇文学
  • 1篇文化科学

主题

  • 2篇心理原型
  • 2篇文学
  • 2篇小说
  • 2篇国文
  • 1篇心理
  • 1篇叙事
  • 1篇玄幻
  • 1篇学史
  • 1篇学术
  • 1篇学术规范
  • 1篇中国文化
  • 1篇中国文学
  • 1篇中国文学史
  • 1篇中国文学史论
  • 1篇神话
  • 1篇神话原型
  • 1篇手法
  • 1篇思想情感
  • 1篇天人合一
  • 1篇颓废

机构

  • 6篇安徽大学
  • 1篇北京师范大学
  • 1篇淮南师范学院

作者

  • 6篇倪阳
  • 1篇孙大军
  • 1篇朱永海

传媒

  • 2篇哈尔滨学院学...
  • 1篇绵阳师范学院...
  • 1篇赤峰学院学报...
  • 1篇宿州学院学报

年份

  • 2篇2016
  • 4篇2014
6 条 记 录,以下是 1-6
排序方式:
神话原型视域下的玄幻网络小说被引量:1
2014年
玄幻网络小说的繁盛,一是因为人类"自我超越"、"自我欣赏"这两种心理原型的外现,二是因为文学发展的阶段性要求。"苦修"和"气运"是两种心理原型的结构形式,所以作为这两种心理原型产物的玄幻网络小说难以摆脱"苦修加气运"的总体结构形式及类型化特点。这种极端的类型化突出表现了两种心理原型对自我的崇尚,事实上重建了人的中心地位,重构了稳定的价值体系,表达了天人合一的美学思想。
倪阳
关键词:心理原型类型化天人合一
基于受众文化心理的文化叙事比较分析与转换——以孔子学院在美国的文化传播为例被引量:2
2016年
为了使中国文化更好地走出去,必须开展对外跨文化传播研究。利用文化心理学和叙事学理论,从受众角度入手,探讨文化传播者与受众之间存在的文化心理差异及其导致话语解释框架和体系的差异。针对文化叙事的时空、角度、结构、习惯和风格等方面表现出来的差异,采用适合当地受众心理的文化叙事方式进行转换,将中国文化转化叙事;探讨孔子学院"高互动"环境下文化叙事转换策略,进行跨文化传播,还应该把握好转换的度,注重柔性传播策略,既推动文化包容性发展,也促进文化"谦逊性"传播,力避跨文化冲突。
孙大军倪阳朱永海
关键词:文化心理中国文化文化叙事
继承与重构:论鲁迅作品中的“酒”
鲁迅约三分之一的小说里出现酒意象,这不是偶然。通过对鲁迅散文、杂文、日记、书信以及前人回忆鲁迅文字的分析,可以发现鲁迅一生与酒的关系处于一种焦灼状态,既讨厌酒后的失态和酒后展现出的人性阴暗面又爱喝酒,而爱喝酒的同时却又时...
倪阳
关键词:鲁迅作品思想情感表现手法文学内容
私状态:穆时英小说的美感源
2014年
在重人伦关系并且集体至上的中国文化中,出现描写个体私状态的小说无疑会带来"陌生化"效果的美感。穆时英小说创作中描写偶遇人的私生活,用都市的混乱、陌生衬托了传统中国人无力独自面对世界的茫然、颓废,这种基于"个体与世界"的"颓废"在中国文学中尚属首次出现,因而具有了特异的生命和独特的美感,并奠定了穆时英的文学成就。
倪阳
关键词:穆时英颓废
评《二十世纪中国文学史论》被引量:1
2014年
《二十世纪中国文学史论》的编选以现代性为线索,符合20世纪中国文学追求现代性的历史任务。同时,追求现代性意味着文学必须对时代作出回应。尽管这样会使文学及其研究难逃实用目的,但以现代性的核心——理性精神来回应时代不同于以往政治实用论。《二十世纪中国文学史论》以回应时代为灵魂,以现代性为线索,在论文集的编选上达到了形神兼备,成为论文集编选的学术规范典范。
倪阳
关键词:学术规范
论《活着》中的“渴望长生”心理原型
2014年
运用神话原型批评理论解读《活着》,发现福贵历经磨难最终活着是"渴望长生"心理原型的体现。这是《活着》成为经典的根本。《活着》是表现"渴望长生"心理原型的一套符号体系。"渴望长生"心理原型的产物分为两种:一是低级"长生"状态,好死不如赖活着;二是高级"长生"状态,生命不息。这种心理体现在《活着》中则是福贵杂糅了这两种状态,因而引起争论。将这两种状态二元归一,争论终结。
倪阳
关键词:《活着》
共1页<1>
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