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张小军: 作品数：60 被引量：508H指数：13; 供职机构：清华大学人文社会科学学院社会学系更多>>; 发文基金：国家社会科学基金北京市哲学社会科学规划项目北京市社科基金更多>>; 相关领域：经济管理社会学历史地理文化科学更多>>

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多民族地区的乡市化与文化区发展被引量：2: 2014年; 近年来,我国民族地区存在着一定的盲目城镇化现象,盲目城镇化对乡村聚落形态造成破坏的同时,也改变了少数民族的生产生活方式和文化生态环境,导致民族文化破坏严重。借鉴国际上乡市化的经验,探索民族地区发展的乡市化路径,有利于促进乡村聚落形态和民族文化保护。; 吴毅张小军; 关键词：少数民族文化区

中山先生论房地产: 2010年; 现如今，房地产已经成为中国社会改革和民生的热点问题，核心是围绕土地以及房产的社会再分配，结果是马太效应的阴魂不散，在富富与穷穷之间，中国在2008年的世界银行评估报告中成为世界上贫富差距最大的国家之一。; 张小军; 关键词：房地产社会再分配社会改革马太效应贫富差距

文化经济学的视野:“私有化”与“市场化”反思——兼论“广义科斯定理”和产权公平被引量：11: 2011年; 西方主流经济学一直把自由市场作为理论的重要起点之一,亦影响到我国经济改革的"私有化"和"市场化"走向。另一方面,却是国家在国企垄断和诸如楼市调控中显示出来的强势计划性市场倾向。本文从"人类学的经济学"或说"文化经济学"的视角,探讨了上述经济改革中的两难困境:自由市场还是计划性市场?本文由文化群体动力学的"信号灯法则"引出问题,论证了中国的经济改革不应以私有化和自由市场为方向,也不能回归计划性市场,而应寻找自由市场和计划性市场两端中间的合适平衡态。(1)本文首先指出了自由市场和计划性市场的原初逻辑均是来自人类初民社会,把自由市场归为资本主义或把计划性市场归为社会主义因而争论"主义"的思维模式存在误区;(2)通过论证"广义科斯定理",探讨了自由市场和计划性市场"两端论"的观点,强调了产权表达的公平秩序是市场的本质。产权改制的核心不是私有化和自由市场之类,而应该是公平配置共有产权(民权基础)和个有产权(人权基础)、合理安排自由市场和计划性市场两端中间的平衡状态。公有制和私有制的意识形态争论是一个伪问题。(3)由"两端论"的观点讨论了"国家"角色,指出国家既不可能超脱于自由市场之外,亦不应操控计划市场。它应该正视自己是市场的一部分并为其在国企转制和市场改革中的行为负责。; 张小军; 关键词：文化经济学共有产权

“文治复兴”与民利主义的市场化政治: 2016年; 中国历史上民利主义以及市场化政治,在宋代"文治复兴"以降发生,具有特定的文化逻辑,是与西方民本主义相区别的"国家民本主义"。国家民本主义与民利主义市场政治是一种具有互通的文化机制。历史上的民利主义市场化政治是连接国家与民众的重要形式和共享空间,这种连接的特点不是基于政治权利,而是基于政治市场之"利",如此形成了国家与民众即若即离的共主体政治文化。; 张小军

飘泊中的永恒:一个人类学家的理想国——纪念乔健先生八十寿辰被引量：4: 2015年; 乔健先生自大学时代即开始了他的人类学的学习、研究和探索,值乔先生甲午年(2014年)八十寿辰之际,总结其在几十年的学术研究和教学工作中的学术情怀可以归结为三个核心概念或者说三个研究视野:人类、中国、民众。; 张小军; 关键词：人类学情怀

哈尼族阿卡人的“措卡”治理制度——普洱市孟连县芒旧新寨个案研究被引量：3: 2016年; 云南省普洱市孟连县芒旧新寨,至今保留着哈尼族阿卡人传统的"措卡"治理制度。此制度具有三层权威:第一层是"尊"和"尊祃"之表征权威,第二层是由铁匠所代表的农耕生产物质文化权威和由祭师所代表的天人合一精神文化权威,第三层是实体行政权威,由寨老和民选出来的头人及"措卡"成员来承担具体的行政事务。它采取的是民主共生与平权分工的治理方式。"措卡"治理,主要依靠当地的一套传统治理文化来运行。"措卡"治理制度,为政治人类学研究提供了一个鲜活的案例。; 张小军李茜; 关键词：哈尼族政治人类学

象征资本的再生产——从阳村宗族论民国基层社会被引量：18: 2001年; Based on fieldwork in Yang Village in eastern Fujian province,this paper utilizes the concept of symbolic capital from Pierre Bourdieu to reflect upon Prasenjit Duara’s thesis known as “cultural nexus of power”.The material under discussion is concerned with social changes at the level of grassroots societies in the Republican period.The central argument to be made is that the reproduction of symbolic capital was fundamentally redefined and transformed by misunderstanding of cultural issues on the part of local elite.; 张小军; 关键词：民国时期基层社会资本乡村社会

人工智能感官的主体性——感观人类学视角的思考被引量：8: 2020年; 本文通过人工智能感官如何工作的讨论,从感官人类学的视角探讨AI感官的主体性,理解AI感官对于人类感官替代的可能性以及已经产生和可能产生的后果。AI感官仍脱离不了无生命的"机器"本质,它还不可能独立产生主体意识。然而机器或者人工智能感官的发展是一个不可逆的过程,它可以给人类带来新的感官能力、感官体验和感官延伸,甚至改变某些人类原有的感官文化。AI感官依赖其"科学"的权力,特别是"标准化"的感官技术,正在异化人类的感官文化,对人类的感官"去文化",进而改变人类的文化与行为。因此,AI感官的人类学研究就是要对AI感官进行文化赋权。; 张小军杨宇菲; 关键词：人工智能主体论

中华民族共同体的文化认同被引量：17: 2022年; 从“中华民族共同体的三重差序格局”的观点,认为中华文化共同体是中华民族共同体及其文化认同的灵魂和根基。中华文化包含了三个方面:多民族文化交融共生的中华文化;基于中国文化的中华文化;面对世界的基于中华文明的中华文化。相应地,中华文化有三个方面的文化认同:各民族凝聚的中华民族共同体的文化认同;以国家为凝聚的中华民族共同体的文化认同;世界华人“祖国”基础上的中华民族共同体的文化认同。本文的主要观点是将“中华文化”视为中华民族共同体的灵魂,文化认同是一个学术概念,同时也是一种文化实践。; 张小军; 关键词：文化认同文化自觉

“民族”研究的范式危机: 2017年; 本文从人类发展的视角来理解民族研究的三个范式危机。其一是“民族单义性”的范式危机，指出民族是多义的。近代有一个从民族国家思潮转变为“多民族共和”政体的过程，此乃当今中国国体的基本性质之一；其二是“民族问题化”的范武危机。; 张小军; 关键词：范式危机民族研究民族国家单义性多民族问题化

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