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李梅

作品数:16 被引量:47H指数:4
供职机构:山东大学更多>>
发文基金:中国博士后科学基金山东省社会科学规划研究项目教育部人文社会科学研究基金更多>>
相关领域:文学历史地理艺术哲学宗教更多>>

文献类型

  • 16篇中文期刊文章

领域

  • 6篇文学
  • 4篇历史地理
  • 3篇艺术
  • 2篇经济管理
  • 2篇哲学宗教
  • 1篇轻工技术与工...
  • 1篇文化科学

主题

  • 3篇诗学
  • 3篇文化
  • 3篇服饰
  • 2篇东汉
  • 2篇政治诗
  • 2篇政治诗学
  • 2篇诗经
  • 2篇诗说
  • 2篇礼乐
  • 2篇后现代
  • 2篇后现代特征
  • 2篇郊祀
  • 2篇古代服饰
  • 2篇《诗经》
  • 1篇言说
  • 1篇演进
  • 1篇艺术
  • 1篇艺术化
  • 1篇饮食
  • 1篇哲学

机构

  • 13篇山东大学
  • 5篇济南大学
  • 5篇四川大学

作者

  • 16篇李梅
  • 6篇俞艳庭
  • 2篇陈炎

传媒

  • 3篇学术论坛
  • 2篇理论学刊
  • 2篇文史哲
  • 1篇戏剧丛刊
  • 1篇黑龙江社会科...
  • 1篇文艺研究
  • 1篇求索
  • 1篇社会科学家
  • 1篇中国文化研究
  • 1篇唐都学刊
  • 1篇山东教育学院...
  • 1篇济南大学学报...

年份

  • 1篇2012
  • 1篇2011
  • 1篇2010
  • 6篇2009
  • 1篇2008
  • 2篇2006
  • 4篇2005
16 条 记 录,以下是 1-10
排序方式:
别与和:中国古代服饰符号中的组合与聚合被引量:3
2009年
作为尊卑等级的具体标志,具有聚合关系的不同服饰符号,将社会整体中的人又区分为三六九等,,这是服饰之"别";作为天尊地卑、君尊臣卑的宇宙和社会秩序的象征,上衣下裳的基本组合规则,是天尊地卑、君尊臣卑的宇宙和社会秩序的象征,是社会全体成员都必须遵守的服装组合规则,而共同遵守这一着装规则,便意味着承认这一共同的价值判断体系,相同的服饰基本组合规则,共同的价值判断体系,将不同的社会个体凝聚成一个整体,这又是"别"之前提下的服饰之"和"。
李梅
中国政治诗学的起源——以先周诗功能的演变为中心的考察被引量:1
2012年
中国传统诗学高度政治化。考察先周诗功能的演变过程,可以清晰看出上古诗学政治化的大趋势。与中国古代"原始巫觋文化—巫教祭祀文化—西周礼乐文化"的演进方向一致,先秦诗歌的功能经历了一个"巫术功能—巫教功能—礼乐功能"的演进过程。诗功能的演变呈现出一种包容连续模式,即新的诗歌功能产生时,旧有的诗歌功能并未消失,依然以各种形式显现出来。这也与中国古代社会包容连续型的文化发展模式相一致。
俞艳庭李梅
关键词:巫术巫教礼乐
“身份化”、“艺术化”与“象法天地”--中国古代服饰的美学特征及深层原因被引量:3
2009年
中国古代"国"、"家"一体,"法"、"礼"合一的社会结构特点,对服饰提出了"身份化"的要求,使服饰成为道德的象征、行为的约束、表情达意的工具;中国古代以艺术与工艺相互渗透的"泛艺术"为主要特征的文化结构,对服饰提出了"艺术化"的要求,使中国古代服饰突出了平面化、流线美的审美特征,发展了平面剪裁的服装制作方法;中国古代重结构、重功能的"阴阳"思维模式,使服饰受"天人合一"哲学观影响,通过类比与自然、人事之间建立起某种对应关系,"象法天地"成为服饰形制、颜色选择等的重要原则,在这一原则指导下,"上衣下裳"成为天尊地卑的宇宙秩序及君尊臣卑的象征,而天道定数、天圆地方、阴阳五行等观念都在服饰的形制、颜色上得到了体现。
李梅
关键词:古代服饰
究竟如何言说文化中国?--《文史哲》杂志人文高端论坛之二“中国哲学话语体系的范式转换”在山东大学举行被引量:2
2009年
李梅
关键词:中国哲学研究话语体系文化中国人文
中西饮食文化的古代、现代、后现代特征被引量:6
2009年
在宗教文化的背景下,西方古代的饮食有着超越肉体需要的神学指向;在宗法文化的背景下,中国古代的饮食有着超越感性需要的伦理追求。进入现代社会以后,逐渐崛起的理性精神驱逐了隐藏在西方与中国饮食文化背后的形而上负累,凸显出以人体需求为指归的科学主义、功能主义特征。而在多元文化的影响下,西方与中国的后现代饮食又开始了反叛标准化、规范化的全新尝试,从而将古代的、现代的、东方的、西方的、宗教的、世俗的各种物质的成分和精神的因素汇聚起来,为全面开发人类的味觉享受和审美需求寻求更多的可能性。
陈炎李梅
关键词:饮食后现代特征
秦郊祀的演进及对后世的影响被引量:3
2005年
东周初年,秦襄公立西郊祀方位帝白帝。其后四百多年间,秦由只郊祀白帝发展为郊祀白帝、青帝、黄帝、炎帝四个方位帝。秦统一天下之后,郊祀之礼固定在雍四举行。西汉初期,刘邦在秦郊祀四个方位帝的基础上,增加黑帝成为五帝,雍四成雍五。尽管秦之郊祀方位帝与西周之郊天是完全不同的两种郊祀模式,但由于西汉初期的承袭,仍然对后世产生了较大影响。
李梅
关键词:郊祀
西汉郊庙歌的宗法思想与世俗情怀被引量:6
2006年
《安世房中歌》和《郊祀歌》作为祭祀时所吟唱的贵族乐府,都祈求“天”的福佑,但前者处处体现了德与孝为理论骨干的封建宗法思想,强调了宗法血缘关系;而后者则把候仙迎神、成仙长生的渴望作为压倒一切的主旋律,构成对宗法血缘关系的背离。无论前者对宗法血缘关系的强调,还是后者对成仙长生的渴望,都是世俗的经验的追求,而不是先验的宗教的信念。
李梅
关键词:《安世房中歌》《郊祀歌》宗法思想世俗情怀西汉
东汉“齐诗”衰落的原因
2009年
两汉三家《诗》中,"齐诗"学派因善于称言阴阳五行说而独具特色,并在西汉中后期臻于鼎盛。东汉盛行图谶符命之学,而图谶符命之学与阴阳五行说堪称一途,"齐诗"却在此时突然衰落。文章认为,"齐诗"由盛转衰的关结点在于王莽篡汉。王莽秉政乃至篡汉以后,三家《诗》明显分为两大阵营,鲁、韩《诗》学者皆拒绝为新莽奔走,而"齐诗"学者则几乎全部为王氏集团奔走。不同的政治选择影响了东汉朝廷对待三家《诗》的态度和士子的选择,"齐诗"突然衰落和最早亡佚的命运不可避免。
李梅俞艳庭
关键词:《诗经》
中国与西方服饰的古代、现代、后现代特征被引量:11
2005年
在宗教文化的背景下,西方古代的服饰有着超越肉体需要的神学指向;在宗法文化的背景下,中国古代的服饰有着超越感性需要的伦理追求。在理性精神的支配下,西方与中国的现代服饰渐渐抛弃了这种形而上的负累,转向了科学主义、功能主义的探索。而在多元文化的影响下,西方与中国的后现代服饰又开始了新的反叛,即摆脱了科学主义和功能主义所确立的规范和模式,进行着全新的个性化的审美尝试。
陈炎李梅
关键词:科学主义功能主义古代服饰现代服饰专题文化研究
论五服制的伦理基础和社会功能被引量:4
2005年
李梅
关键词:社会功能伦理基础历代
共2页<12>
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