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林光华

作品数：4 被引量：3H指数：1
供职机构：首都师范大学文学院比较文学系更多>>
相关领域：哲学宗教文学更多>>

文献类型

  • 3篇期刊文章
  • 1篇会议论文

领域

  • 2篇哲学宗教
  • 2篇文学

主题

  • 2篇意象
  • 1篇得意
  • 1篇得意忘言
  • 1篇言意
  • 1篇言意之辨
  • 1篇意象论
  • 1篇异名
  • 1篇语言
  • 1篇语言层面
  • 1篇哲学
  • 1篇儒学
  • 1篇儒学体系
  • 1篇升腾
  • 1篇诗歌
  • 1篇诗歌特征
  • 1篇诗性
  • 1篇诗学
  • 1篇视域
  • 1篇视阈
  • 1篇文化

机构

  • 4篇首都师范大学

作者

  • 4篇林光华

传媒

  • 1篇人文杂志
  • 1篇天津社会科学
  • 1篇长沙理工大学...

年份

  • 1篇2009
  • 1篇2006
  • 1篇2005
  • 1篇2004
共 4 条 记 录，以下是 1-4
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排序方式：
中国文化视阈下的还原理论——试析老、庄的“还原”理想与“意象”的深层内涵被引量：1
2005年
所谓“透过现象看本质”其实是“透过现象看现象”。我们可以透过“名”的存在去看“无名”的存在;透过意识的表象去看潜意识和无意识。可见,“名”的遮蔽实质造成了人的思维上的断裂和对形而上意义的规避。因此人很难找到“自我”而更多地沉迷于表象之中。这既是语言自身的局限,也是一个民族文化思性缺席的体现。我们在语言层面能做的是变换诠释的方法,突破工具性的语言去表达语言难以表达的内在本性。这一特殊方式便是“诗”。
林光华
关键词：视阈语言层面无意识表象本性
论先秦哲学中的“言意之辨”及其本体论视野被引量：2
2006年
本文通过考察先秦时期的《周易·系辞》《老子》与《庄子》中的语言观来分析中国特殊的本体论视野。于“变”中求“久”,并于“久”中应“变”是中国哲学特殊的本体论根基;《周易·系辞》所奠定的“言—象—意”的三维结构是中国哲学能克服二元分裂的主要原因;老子以“同出而异名”确立了中国哲学“道言合一”的思维原点;庄子认识到了“名言”的对象化趋势,所以强调“道”的不可分性。他们共同奠定了中国先秦哲学的具体性、多样性、变动性和整体性的本体论特征。
林光华
关键词：立象尽意得意忘言
比较视域下的意象论及诗歌特征论
林光华
文献传递
诗性时代的还原与升腾
2004年
林光华
关键词：经学诗学文艺理论儒学体系
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共1页<1>
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