栾睿
- 作品数：20 被引量：26H指数：4
- 供职机构：新疆师范大学文学院更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金更多>>
- 相关领域：文学历史地理哲学宗教社会学更多>>
- 试论词在文化转型时期的确立被引量：1
- 1996年
- 晚唐五代处于历史与文化的转型期。从文类上看，相对于唐诗盛行的传统，来自民间的词被文人利用而在转型文学中脱颖而出。它不再以“诗言志”为指导思想，而注重表达内心情感，内容上也多写浮华浪漫的生活，并在艺术技巧上进行了多方面的探索。最后，词又通过文人化的手段融纳传统确立自身，从而步入转型后的正常发展道路。
- 栾睿
- 关键词：文化转型时期晚唐五代词文人化文人词文学形式转型期文学
- 论杨增新主政新疆时期的“安内抗外”的军事策略被引量：1
- 2009年
- 杨增新上任新疆总督时,面临着新疆复杂而严峻的政治军事形势,内忧外患:当时新疆政局动荡不安,伊犁革命和农民起义直接威胁着其政权的稳定,军队内部矛盾、民族矛盾和阶级矛盾等社会矛盾交集在一起;经济落后,财政出现严重的危机;沙俄和外蒙叛军接连侵犯新疆。为了稳固其统治,缓和社会矛盾,缓解财政危机,维护国家领土完整和国家主权,促进新疆社会的发展,杨增新实行"安内抗外"的军事策略。
- 黄明辉栾睿
- 关键词：国家主权
- 元代维吾尔散曲家薛昂夫
- 2005年
- 薛昂夫，本名超吾，字昂夫，别号九皋，元代西域人，其汉姓为马，又称马昂夫、马九皋。在元代用汉语进行创作的少数民族文学家中，薛昂夫和另一位维吾尔族文学家贯云石，因创作成就卓著而对元代文坛影响颇深。
- 栾睿
- 关键词：维吾尔族薛昂夫元代散曲家文学家
- 作为典籍符号的图像叙事——西域石窟壁画阿阇世王题材再探讨被引量：5
- 2006年
- 本文通过对西域石窟中阿阇世王题材壁画的分析,指出图像作为典籍符号,在不同时代、不同地区的重复和再生过程中,其叙事和隐喻会有新变,经过时代、社会、文化等诸多因素的影响,典籍符号会对原型进行内部关系的调整和外部功能的重组。
- 栾睿
- 关键词：石窟壁画图像叙事
- 交河塔林与密教东渐被引量：5
- 2001年
- 吐鲁番交河塔林是依据密教五佛曼陀罗的义理修建的，建于唐中期，是密教东渐的遗迹。早期密教只有四方佛。五佛义理出现较晚，源自显宗华严思想。起初五佛名称不一，直到《金刚顶经》体系的经典，五佛曼陀罗的理念才确定。这种五佛五智塔又称金刚宝座塔，源自印度菩提伽耶成道纪念塔。交河密教随本地佛教的消亡而消亡。
- 栾睿
- 关键词：密教
- 清人乌鲁木齐诗作评析被引量：5
- 1998年
- 本文分析清人乌鲁木齐诗的内容及反映的民族文化观念，指出其与前代不同的文化心态。
- 栾睿
- 关键词：清人文化心理
- 作为典籍符号的图像叙事——克孜尔菱格画与讲唱文学
- 2018年
- 克孜尔石窟壁画丰富,尤其是菱格画独具特色,这些菱格画的形成,原因固然很多,似乎应与早期的讲唱文学传统密切相关,亦应与龟兹佛教的宗教活动不无关联,因为菱格故事画本身就是"变相",与"变文"有着异曲同工之妙。龟兹佛教在语言使用和故事内容上的地方化、民间化,推动了佛教讲经活动的俗化,是佛教讲唱活动向敦煌地区及中原的衍变链条中不可忽视的一环。
- 栾睿
- 关键词：龟兹讲唱文学
- 交河塔林与密教东渐被引量：4
- 2000年
- 通过对密教特点和密教五佛五智的分析，认为交河塔林是以塔的形式表示五佛五智理念的密教曼陀罗；从印度密教及其在我国的发展和交河佛教的兴衰角度论证了交河塔林的建造年代；阐述了西域密教的流行状况及对汉地的影响，认为交河塔林是西域密教对印度密教理论和实践的创造性发展的标志；考证了五塔同踞于一座台基的起源及其在我国的传播与发展，认为交河塔林十分突出、明确地标示了这类塔的原始宗教功用。
- 栾睿
- 关键词：密教
- 佛教寺院文化的现代转型及其价值——以昌吉西圣观音寺为例
- 2017年
- 在对昌吉州西圣观音寺实地调研基础上,观察并论述了佛教团体内部在文化功能上所做的适应性转型,认为寺院文化作为社会民间传统文化的一部分,在建构现代化城市文化的过程中,起到了积极作用。许多尝试和实践为佛教文化与当代社会的结合、对社会文化的适应找到了连接点,也提供了良好的范例。而以佛教寺院为特征和立足点的进一步的文化建设,其方法和路径则需要更加努力地探寻和建构,以期为社会文化做出更多贡献。
- 栾睿刘江平
- 关键词：佛教
- 作为典籍符号的图像叙事——西域石窟壁画阿阇世王题材再探讨
- ＜正＞阿阇世王是佛经中一个颇具故事性的人物,有关他的传说在龟兹石窟、高昌回鹘时期寺院及敦煌石窟壁画中多有表现,已有几位学者论及,所论多以阿阇世王题材壁画表现的宗教内容属大乘或小乘等角度入手,旨在证明龟兹壁画小乘题材在某个...
- 栾睿
- 文献传递
