楚高娃
- 作品数：16 被引量：12H指数：2
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- 蒙古佛教音乐理论经书《也克库伦蒙古佛教音乐之起源》考释
- 2021年
- 《也克库伦蒙古佛教音乐之起源》是目前所搜集到的第一部专题论述蒙古佛教诵经音乐的本土化理论经书文本,研究工作尚属空白状态。本文在译介经书文本内容的基础上,运用历史学和文献学方法推测该经书的撰写时间,分析其文本的表述习惯、选注文中的音乐习语和概念,旨在阐释蒙古佛教"局内"人士对佛教音乐的认知和理解,进一步证实蒙古佛教诵经音乐的本土化特质。
- 楚高娃
- 关键词：本土化
- 蒙古佛教本尊与护法神诵经音乐之密律--以雅曼德迦和摩诃噶喇神礝为例
- 楚高娃
- 文献传递网络资源链接
- 和而不同:蒙古佛教藏语诵经音乐比较研究——以《无上瑜伽部大威德金刚十三尊成就仪轨》为例被引量：1
- 2017年
- 蒙古佛教1寺院诵经音乐分为藏语诵经音乐和蒙古语诵经音乐,其中多数寺院用藏语来诵唱经文。本文以中国境内的雍和宫和蒙古国境内的甘丹寺僧侣诵唱的藏语《无上瑜伽部大威德金刚十三尊成就仪轨》诵经音乐为例,从微观、中观、宏观等三个不同层级进行比较,阐释诵经音乐在不同的国家语境中所产生的不同形态特征。
- 楚高娃
- 关键词：雍和宫
- 透过文本看蒙古化的藏语诵经音乐被引量：1
- 2016年
- 蒙古佛教音乐除了口头传承以外也有丰富的经书文本和音乐理论文本。本文笔者通过三种文本;乐谱文本——央移谱,理论文本——《乐论》与《蒙古佛教音乐之起源》,历史文本——清朝《奏案》《雍和宫志略》等文本资料进行深入分析的基础上阐释:蒙古佛教寺院为什么多用藏语来诵唱经文?蒙古佛教藏语诵经音乐的蒙古化特征的具体表现,以及与藏区佛教寺院诵经音乐的不同特点。
- 楚高娃
- 关键词：文本
- 多元化进程中探索学科前沿——学术谱系视域下的北方少数民族音乐研究实践回顾被引量：4
- 2021年
- 田联韬先生是中国少数民族音乐研究学科奠基人之一。自20世纪80年代中叶开创性地创建该学科以来,田先生的思想观念对该学科的研究队伍构成、研究理念和研究方法等诸多方面都产生了积极影响。经几代人的辛勤耕耘,北方少数民族音乐研究领域的研究队伍逐步成为较有特色的学术团体。在强调选题的原创性、新颖性的同时借鉴和融合多学科理论,出现了诸多居于学科前沿,创新性强,甚至填补空白的科研成果,可为中国少数民族音乐研究及人才培养事业提供实践参照。
- 楚高娃
- 蒙古佛教本尊与护法神诵经音乐之密律--以雅曼德迦和摩诃噶喇神祇为例
- 楚高娃
- 蒙古语诵经音乐中唱诵音乐的形态类型初探被引量：2
- 2012年
- 对蒙古语诵经音乐中唱诵音乐形态类型的分析和解读及其对它进行深度阐释,目的是证实:蒙古语诵经音乐在发展过程中所形成的体系化和系统化特点;以唱诵音乐中三种形态类型的分析证实藏传佛教蒙古化的特点。
- 楚高娃
- 关键词：蒙古语音乐唱诵诵经藏传佛教体系化
- 蒙古语诵经音乐形态类型初探
- 蒙古族佛教诵经音乐依据所诵的语言分为蒙古语诵经音乐和藏语诵经音乐。蒙古语诵经音乐是指在用蒙古语言念诵蒙古文佛教经典时形成的音调，在蒙古佛教诵经音乐中数量较少、使用范围较小，但是最具民族特质的诵经音乐。通过分析目前所诵唱的...
- 楚高娃
- 关键词：音乐文化
- 文献传递
- “身密”的象征与表述--跨界语境中的蒙古查玛乐舞音乐比较研究被引量：2
- 2016年
- 查玛乐舞是蒙古佛教寺院三密之"身密"的技能之一。它是佛学内容的表现形式,也是佛教无形世间的有形展现。对于佛教,查玛乐舞是供养神灵的法会仪式;对于僧侣,查玛乐舞是通过身、口、意三密来修持本尊佛的修行行为;对于民众,查玛乐舞是观看和学习佛法的洗礼过程。本文从跨界角度对中国境内的雍和宫和蒙古国境内的达锡朝楞寺的查玛乐舞活态仪式音乐进行比较,阐释佛教音乐在不同的社会政治语境中所产生的变化,旨在揭示音乐与社会政治制度之间的互惠关系,反思传统文化的重建问题。
- 楚高娃
- 关键词：蒙古族查玛雍和宫跨界民族
- 回到音声:胡仁·乌力格尔音乐中节奏范式探析——以额尔顿吉如和的《薛刚反唐》音声文本片段为例
- 2017年
- 本文以额尔顿吉如和胡尔奇唱述的《薛刚反唐》乌力格尔音声文本片段为例,从音乐节奏为切入点阐释:一,乌力格尔的语言节奏和音乐节奏二者之间的辩证关系,从而证实胡仁·乌力格尔的共性特质。二,通过对额尔顿吉如和胡尔奇讲述的胡仁·乌力格尔中词曲节奏的脱节、甚至反叛的特点来凸显额尔顿吉如和胡尔奇的个人风格特征。
- 楚高娃
- 关键词：节奏
