温德朝
- 作品数：13 被引量：40H指数：2
- 供职机构：江苏师范大学更多>>
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- 相关领域：艺术文学文化科学农业科学更多>>
- 论黄宗羲“诗史”思想内涵及其文化品格被引量：2
- 2008年
- 黄宗羲是一位炳炳百世、熠熠万代的伟大思想家,他的诗学思想散见于平生所作的诗序、传记、碑表、墓志铭中,并与政治、经济、哲学、伦理、教育等相关领域问题的论述纽结在一起,他的诗学思考视野开阔,于多层面、多角度的批评实践中提出了"史亡而后诗作"的"诗史"命题,该立论在三个维度上引发并深化着对传统"诗史"观念的探讨:1."诗之与史,相为表里者也";2."诗补史之阙";3."诗为史外传心之史"。曲折的遗民人生经历使黄宗羲把诗看作是一种"有意味的形式"的特殊存在,他用诗来作为思索社会的起点和记录心脉的总结,意图在矛盾纷繁的时代境域焦虑中突围。他的"诗史"思想谱系隐喻了鲜明的时代精神和浓郁的文化内涵——批判性精神、兼收并蓄的胸襟和经世致用的旨归,他以其"诗史"实践勾画出晚明的眉目,震响着清初的风雷。探究黄宗羲"诗史"的思想内涵及文化品格,必须把黄宗羲对"诗史"观念的论述纳入到中国古典诗学流变的整体历史进程中来考察,并结合黄氏所生活的明清鼎革易代的社会历史文化语境来作横向和纵向的审美观照,以期管窥其对传统诗论承传与创新的过渡意义。
- 徐放鸣温德朝
- 关键词：黄宗羲文化品格
- 把“中国梦”融入大学生理想信念教育被引量：16
- 2014年
- “中国梦”是我们时代的主旋律．既饱含着对近代以来中国历史的深刻洞悉．又承载着实现中华民族伟大复兴的美好愿景。党的十八大以来．习近平总书记先后提出并系统阐释了“中国梦”的概念、内涵和外延，明确指出。实现“中国梦”必须坚持走中国道路、必须坚持弘扬中国精神、必须坚持凝聚中国力量。青年大学生是祖国的未来、民族的希望，是实现“中国梦”的重要后备力量。青年兴则国家兴。青年强则国家强．赢得青年就能赢得未来。
- 徐放鸣温德朝
- 关键词：青年大学生中国梦理想信念教育伟大复兴中国历史
- 论黄宗羲诗学思想与清初浙派之建构
- 2010年
- 黄宗羲诗学思想在明清易代的文化生态语境中具有独特的转捩和建构价值。他从哲学的高度融通"情"、"理",转注传统诗论"性情说"以新的元素;兼采"唐"、"宋",再次确证宋诗美学范式;崇尚清刚之音,希冀用阳刚之气和风雷之美来摹绘天崩地解的乱世风云。作为初祖,黄宗羲以其理论和实践奠定了浙派的创作基调,本文试从审美文化的层面予以诗史意义的考察。
- 温德朝
- 关键词：黄宗羲文化观照
- 遗民的天涯美学——读《遗民的江南——中国文化史上的遗民群落》
- 2009年
- 在中国文化史上，易代遗民可谓一道壮烈的文化景观，他们将自我政治身份和灵魂归属定格于前朝，却生活行动于当世，在“心志”与“筋骨”的撕裂中标榜孤异，在时间与空间的对峙中煎熬卓荦。田崇雪博士的新著《遗民的江南——中国文化史上的遗民群落》（学林出版社，2008年12月），以宏阔的历史视野和悲悯的人文情怀，精心拮取从先秦的伯夷、叔齐到晚清的王国维、辜鸿铭等二十几位江南遗民为审美观照的对象，在还原历史真实的同时也重奏了他们那凄美哀婉的末代“行为艺术”绝唱——或以雄壮伟岸的身躯挺起民族的脊梁；或以佯狂悖谬的歌哭倾诉心曲的惆怅；或以诗书礼乐的梦幻对抗主流意识形态的招降。
- 温德朝
- 关键词：文化史群落文化景观人文情怀行为艺术
- 黄宗羲诗歌审美艺术论
- 2009年
- 黄宗羲是明清学术思潮转捩之际,一位持独到诗歌艺术见解的诗人,其诗歌具有兀傲奇崛、波澜雄阔、沉郁低徊和荒寒凄厉的审美特质,并以文本作为歌哭控诉的门径、反抗夷族的手段和人格意志呈现的方式。他在创作上祧唐祢宋,上承虞山坠绪,下开浙派新脉,对有清一代诗风变革具有得风气之先的领航之功。
- 徐放鸣温德朝
- 关键词：黄宗羲诗歌审美艺术
- 高校研究生学习型党支部建设刍议被引量：1
- 2011年
- 研究生学习型党支部是在学习型组织理论基础上提出来的,其建设必须围绕科学设置研究生党支部,建立严密的党员考核体系,依托学科平台、发挥导师的育人作用,构筑新的媒介载体、完善管理服务四个维度展开,其目的在于创新思路、拓宽渠道、搭建平台,确保研究生党员队伍的先进性、纯洁性,提高研究生党组织的凝聚力和战斗力。
- 温德朝
- 关键词：学习型党支部
- 戏仿:喜剧电影叙事的后现代策略被引量：20
- 2008年
- 戏仿是后现代喜剧电影叙事的重要策略,它适应了当代消费文化语境下电影泛娱乐化取向。电影戏仿有着多重美学内涵,包括狂欢化的审美互动、陌生化的审美感知和反讽的审美愉悦。喜剧电影文本通过多样的戏仿手法来调侃权威,颠覆经典。但解构并非戏仿唯一主旨,解构的目的在于建构,是在商业文化意义上对过去时代经典文本的改写和重书。
- 温德朝
- 关键词：戏仿狂欢化陌生化反讽
- 从兴戏到“禁戏”:黄宗羲戏曲活动考辨
- 2020年
- 遗民大儒黄宗羲自垂髫读书即不屑守章句,而对戏曲、小说等通俗文艺表现出浓厚的兴趣,成年后常呼朋引伴,诗酒酬唱、追剧赏曲。黄宗羲评点戏曲持“本色”“当行”论,高度赞赏“情至”之作《牡丹亭》。明亡黄宗羲侧身儒林后所作的《明夷待访录》,明确提出了与之前大相径庭的“禁戏”主张。通过史料梳理和辨析可知,黄宗羲要禁毁的是无补于世、祸患人心的庸俗之作,而非合乎正统儒家雅正之旨的佳作。黄宗羲对戏曲的认识,经历了一个由浅到深、由粗到精、由“兴”到“禁”的嬗变过程,这与明清易代的社会历史文化语境,以及他对明亡的历史反思和理想社会的建构密不可分。
- 温德朝
- 关键词：黄宗羲戏曲活动考辨
- 汉画像的空间叙事:问题及论域被引量：1
- 2019年
- 汉画像被誉为"绣像的汉代史",是最具中华美学精神的原生艺术形态之一。在梳理当代西方人文社会科学领域"空间转向"和汉画像"空间"问题研究现状的基础上,提出和厘定汉画像空间叙事的问题域。汉画像是墓葬整体叙事的重要构成,汉人按照阴阳五行、"大象其生"的观念,以图绘世界的形式为逝者营构一个微缩的、理想的栖居空间,从而实现"幽墓既美、鬼神既宁"的审美化生存。从空间生产的角度考察汉画像艺术,主要是把它置于物理空间、图像空间、美学空间来进行研究,深入探究汉画像叙事过程中表现出来的社会价值、文化内涵和美学精神,即画像文本如何以及为何呈现汉代社会。
- 温德朝
- 关键词：汉画像空间叙事论域
- 狂：一个古典美学范畴之思
- 2008年
- "狂"是中国古典文化中一个重要的审美范畴。据典籍载,"狂"最早出现在春秋时期的哲学和史学著作中,此后,以"狂"为构词中心而成的词汇——狂狷、狂简、狂放、狂野、狂怪、狂直、狂悖、清狂、疏狂、痴狂……等,大量涌现。虽然在中国古代审美中有着独特的价值,但"狂"的原初意义并不具备审美意味,其历史型塑是一个动态渐变过程。
- 温德朝
- 关键词：审美范畴魏晋名士诗人
