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王振复

作品数:58 被引量:127H指数:6
供职机构:复旦大学中国语言文学系更多>>
发文基金:国家社会科学基金更多>>
相关领域:哲学宗教文学文化科学社会学更多>>

文献类型

  • 53篇期刊文章
  • 2篇会议论文

领域

  • 35篇哲学宗教
  • 8篇文学
  • 7篇文化科学
  • 3篇社会学
  • 3篇艺术
  • 3篇历史地理
  • 1篇经济管理
  • 1篇建筑科学

主题

  • 23篇美学
  • 11篇中国美学
  • 11篇文化
  • 8篇巫术
  • 7篇审美
  • 6篇意蕴
  • 6篇美学意蕴
  • 5篇诗性
  • 5篇周易
  • 5篇《周易》
  • 4篇原始巫术
  • 4篇哲学
  • 4篇人类学
  • 4篇人文
  • 4篇文化哲学
  • 4篇美学研究
  • 3篇道家
  • 3篇中国美学史
  • 3篇中国美学研究
  • 3篇文化学

机构

  • 55篇复旦大学
  • 2篇上海大学
  • 1篇上海社会科学...

作者

  • 55篇王振复
  • 2篇林少雄
  • 1篇陈立群
  • 1篇邬元华
  • 1篇于健玲
  • 1篇夏锦乾

传媒

  • 14篇学术月刊
  • 8篇美与时代(美...
  • 5篇复旦学报(社...
  • 2篇社会科学战线
  • 2篇求是学刊
  • 2篇探索与争鸣
  • 2篇上海文化
  • 2篇中国美学研究
  • 1篇新华月报
  • 1篇新华文摘
  • 1篇学习与探索
  • 1篇河北师范大学...
  • 1篇文艺研究
  • 1篇周易研究
  • 1篇美与时代(创...
  • 1篇毛泽东邓小平...
  • 1篇上海大学学报...
  • 1篇社会科学辑刊
  • 1篇辽宁大学学报...
  • 1篇船山学刊

年份

  • 3篇2024
  • 1篇2023
  • 1篇2022
  • 2篇2020
  • 4篇2019
  • 4篇2018
  • 4篇2016
  • 1篇2015
  • 2篇2014
  • 4篇2013
  • 2篇2012
  • 3篇2011
  • 2篇2007
  • 7篇2006
  • 3篇2005
  • 1篇2004
  • 6篇2003
  • 2篇2001
  • 2篇1997
  • 1篇1994
58 条 记 录,以下是 1-10
排序方式:
“常乐我净”:《大般涅槃经》的美学意蕴
2019年
《大般涅槃经》"常乐我净"这一佛学命题的佛教美学意蕴在于:"常",指涅槃性境恒常不易;"乐",舍离世俗、臻于涅槃的"根本乐";"我",精神"大自在"、所谓绝对自由之"本我";"净","大净""本净"的佛国本善本寂。"常乐我净",指"大涅槃"的至臻圆境,是一种关于涅槃之"美"的佛理阐释。
王振复
关键词:美学意蕴
一个“布衣学者”的学术自述被引量:1
2011年
一 我出生于上海浦东川沙(现属浦东新区)一个贫寒农家,1945年11月16日生辰。三岁那年,父亲因病去世,年仅35。母亲携我兄妹三人,日子过得很艰难。
王振复
关键词:学术学者
以易文化研究为本:在文化学与美学之际——王振复教授访谈
2011年
○王老师,据我所知,长期以来,您同时在《周易》文化美学、中国美学史、中国建筑文化美学等三个领域从事学术研究与教学工作,每一学术领域都有收获。论著30余种,论文约200篇,真可谓著作等身,这背后一定有很多故事,以及酸甜苦辣的体会。
王振复林少雄
关键词:文化美学文化研究文化学中国美学史《周易》
甲骨文字原始人文意识考释被引量:2
2003年
本文从卜辞择取井、大、生及相关甲骨文字例 ,考释其所蕴涵的原始人文意识。认为 :井 ,体现先民特有的天下、宇宙意识 ;大 ,具有从原始男性生殖崇拜历史地转递的哲学、美学的本体意蕴 ;生 ,从社树为原始意象的原始女性生殖崇拜走向生命的觉悟。
王振复邬元华
关键词:甲骨文字
中国巫性美学:作为文化哲学的美学被引量:3
2018年
巫是拜神与降神、媚神与渎神、畏天与知命、灵力与人智的有机结合和妥协。巫性,处于神性与人性、巫性崇拜与诗性审美之际,是新创的一个审美人类学的学术范畴。中国巫性美学,介于神性美学与人性美学之际,是以文化人类学、文化哲学关于巫学的视野与进路,以巫性为主要研究对象的中国美学的新品类。巫性与诗性的关系,既二律背反,又合二而一。
王振复
关键词:美学文化哲学
中国美学史研究别论被引量:1
2012年
本文分为上下两篇。上篇,从研究理念与研究方法的角度,简要总结并总体评估了百余年来尤其是30多年以来中国美学史著写作的学术特性、所获丰硕成果以及欠缺之处,认为改革开放以来30余载的中国美学史研究,走的是一条健康的实验性写作的探索之路,批评了当前学界颇为流行的关于中国美学、中国美学史研究的所谓"死胡同"、"困境"、"偏至"说。下篇,继续就攸关中国美学史研究理念与方法的三个具体议题,和黄念然、张弘等学者进行商榷与讨论。一、笔者认为,就研究对象而言,"困境"、"偏至"说难以成立,美学史研究关键在于方法与对象如何相互适应,逻辑与历史如何统一。二、认为,中国美学史研究,是为探索特定的历史真理而对一定史实的阐释而非史实本身,所谓的"面向事实本身"是一个伪命题,是对西方阐释现象学第一命题"面向事情本身"的误读。三、对以所谓的"文化决定论"批评拙著《中国美学的文脉历程》的有关言论进行反批评。认为人类学美学所说的"文化"、"哲学"不是其美学的"外在环境",而是涵泳、高蹈与沉潜的美学理性之"本在"。笔者认为,中国美学史主要处于文化人类学(本原之气)、哲学(本体之道)与艺术学(形态之象)这三维动态的文脉联系之际。
王振复
关键词:中国美学史研究文化决定论文化人类学反批评
“伪文化”小议被引量:2
1994年
“伪文化”小议王振复"文化"而冠之以"伪",岂非有点危言耸听?从所谓"大文化"角度看,文化者,自然之人化、人化之自然也。美国人类学家卡·恩伯《文化的变异──现代人类学通论》一书称文化是"后天习得"。凡是人对自然的改造、人的创造物及其创造过程、创造方式...
王振复
关键词:文化古迹文化现象文化态度文化遗迹文化景观
当下文化传播:马克思主义文艺理论的中国化被引量:2
2006年
当下中国文化,作为一个包括物质、精神、制度与传播在内的动态的四维结构,它规定了马克思主义文艺理论的中国化,无疑直接是一个属于文化传播之维的当下文化批评问题。从文化批评角度看,凡是传播,总是发生在一定种族、民族、时代、制度、语言、心灵与学科之间的一种文化对话实践。这里充满了无休无止的误读与求真、解构与建构、守成与发展、奋进与倒退、对立与回互、沉潜与突现以及自然与人文、历史与现实、人性与人格、思想与思维、情感与想象等等问题的纠结。文化传播实践本身无限的多元复杂性,也同样充分体现于马克思主义文艺理论的中国化过程之中。
王振复
关键词:马克思主义文艺理论文化传播中国文化
“唯务折衷”:《文心雕龙》文论思想的文化品格被引量:6
2003年
本文提出并论证 :“唯务折衷”是《文心雕龙》文论思想独特的一种文化选择。其文论思想具有亦道亦儒亦佛又非道非儒非佛的趋于圆融的精神品格与人文内涵 ;其为学的观念、方法 ,体现了刘勰站在道儒佛之上俯瞰三学与古今的“弥纶群言”的精神气度。
王振复
关键词:文心雕龙儒道佛文论折衷文化品格
论“建筑意”与诗意、建筑美的关系被引量:2
2018年
在空间性与时间性的精神层面上,建筑美与诗意美具有一定的相通性和同构性。建筑美的根本所在,来自与一定的诗意相契的"建筑意",它是建筑的环境、材料、技术、结构与艺术以及实用、认知、审美与崇拜等一切因素的一个文化综合。将建筑美等同于诗意美,是对建筑美的一种误解。
王振复
关键词:建筑意诗意建筑美
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