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盛菊

作品数:10 被引量:9H指数:2
供职机构:淮北师范大学历史与社会学院更多>>
发文基金:安徽省社会科学规划项目安徽省高等学校教学质量与教学改革工程安徽省社科规划项目更多>>
相关领域:历史地理哲学宗教文化科学政治法律更多>>

文献类型

  • 9篇期刊文章
  • 1篇会议论文

领域

  • 5篇历史地理
  • 2篇哲学宗教
  • 2篇文化科学
  • 1篇政治法律

主题

  • 1篇地理
  • 1篇新文化
  • 1篇新文化运动
  • 1篇章太炎
  • 1篇社会史
  • 1篇社会史研究
  • 1篇史料
  • 1篇史料教学
  • 1篇史学
  • 1篇史学成就
  • 1篇体例
  • 1篇年谱
  • 1篇盆地
  • 1篇清代
  • 1篇文化
  • 1篇文化运动
  • 1篇五四观
  • 1篇五四运动
  • 1篇进士
  • 1篇科举

机构

  • 5篇淮北师范大学
  • 5篇淮北煤炭师范...
  • 1篇安徽省宿城第...

作者

  • 10篇盛菊
  • 3篇刘佰合
  • 1篇王东海

传媒

  • 4篇淮北煤炭师范...
  • 2篇教育与考试
  • 1篇安徽史学
  • 1篇淮北煤炭师院...
  • 1篇淮北师范大学...
  • 1篇2015第十...

年份

  • 1篇2017
  • 1篇2015
  • 1篇2014
  • 1篇2013
  • 1篇2010
  • 1篇2009
  • 1篇2007
  • 1篇2006
  • 1篇2005
  • 1篇2002
10 条 记 录,以下是 1-10
排序方式:
清代安徽科举地理中的盆地现象
2017年
清代安徽科举地理具有鲜明的特点,科举盆地与科举高地交错存在,规模则大小不等,以县域为单位的小型科举盆地,主要有巢县、霍山、滁州和建平等四个。安徽科举地理显出科举水平南高北低的基本态势,科举盆地南北皆见,皖南的池州府和皖北亳州、太和、蒙城、涡阳四县相连的两个大型科举盆地,遥相呼应。安徽科举盆地,大多分布于省境边缘,但就科举综合水平与核心竞争力而言,安徽并非科举盆地。安徽科举盆地的分布及其特点是清代科举地理的缩影。
盛菊
关键词:进士
傅安华及其史学成就初探
2010年
傅安华在北京大学求学期间就已跻身20世纪二三十年代中国史学研究的核心领域,他在剖析考据派和唯物史观派之利弊的基础上大胆提出新史学建设的构想。傅安华身历社会史大论战,对中国社会形态发展有着深入思考,主张秦汉奴隶制之说,否定商业资本主义单独构成一种社会形态,成一家之言。傅安华是中国社会史研究开创时期的先驱者之一,他对中国社会史的细部考察多具有开创意义,亦反映了他关注和同情社会底层的经世情怀。
盛菊
关键词:社会史研究
史料教学浅议被引量:1
2009年
史料在历史学研究体系中有着非常重要的地位,但在大学历史学专业教学体系中,史料教学却一直处于缺位和失语的状态,我们应该努力建构多层次的史料教学课程体系,并在此基础上探索建构适合大学本科阶段特点与需要的史料教学内容体系。改进和强化大学历史学专业的史料教学,可以在创设研究性教学模式、完善专业课程体系及提高专业人才培养质量等方面起到至关重要的作用。
盛菊刘佰合
关键词:史料史料教学课程体系
清代安徽沿淮地区进士群体之考察
2014年
清代安徽沿淮地区共产生165位进士,是安徽科举格局中的凹地,后期落后局面略有改观。沿淮地区进士群体区域分布呈现出鲜明的非均衡特点,淮南地区的科举水平明显高于淮北地区。沿淮地区进士群体姓氏分布具有层次性特点,与科举发达地区相较,姓氏集聚色彩并不突出,由此反映出科举家族在该地区影响较小。
盛菊
关键词:清代
试析胡适早期的妇女观
2006年
从上海求学到留美期间,是胡适妇女观生成与发展的重要阶段,其女子教育与女子解放思想初步形成并由此逐步走向成熟。胡适早年主张女性应该通过读书与不缠足来做一个好好的人,大力提倡发展女子教育以期改良国人之家庭教育,后又对良妻贤母观进行修正与发展,进一步确立了自由独立的女性观。
盛菊王东海
关键词:妇女观
清代安徽进士群体的姓氏分布被引量:4
2013年
清代安徽进士群体共有150个姓氏,依据拥有进士数量,可以分成进士大姓、进士常见姓、进士小姓和进士稀见姓等四个层次。与清代前中期相较,后期进士群体所涉姓氏数量有下降的趋势,姓氏分布集中度产生弱化倾向。进士姓氏在分散的同时,也具有一种区域集聚的特征。考察和揭示进士群体姓氏分布的基本状态,对进士区域分布的非均衡状态、社会流动频率等科举重要问题的研究具有积极的启示意义。
盛菊刘佰合
梁启超章太炎佛学思想之比较被引量:1
2002年
梁启超章太炎两位佛学大师,在近代中国特定的社会历史环境中,都谋求通过分析改造利用佛法精义,将其作为经世致用的思想武器,构建各自的思想或哲学体系,实现自己的理想与抱负。最终,梁启超在自身浓重的宗教情结中由经世逐步退归书斋,走上了研治佛学探究学理的学术道路,并取得辉煌成就;章太炎则着力于利用佛教提升道德,促发革命,且借之构建自己庞博的哲学体系,终则“回真向俗”,显示出了梁章二人佛学生涯共性之中的巨大差异。
盛菊刘佰合
关键词:章太炎佛学思想
胡适的五四观
2007年
胡适对五四背景进行了具体分析,指出五四不是一件孤立的事,他将五四定性为青年学生的爱国运动,对其意义给予充分肯定。胡适认为五四运动与新文化运动各自独立存在,又有着非常密切的关系,他对两者关系的评说与分析非常独特,意识到五四对促进新文化运动具有永久的历史意义,同时又从其本人固有的文艺复兴观点出发,将五四运动视作整个文化运动中一项历史性的政治干扰。胡适对五四的思考与论说为我们理解五四提供了一重不可或缺的“面相”与“方向”。
盛菊
关键词:五四运动新文化运动
管子的治世思想及其现代观照
<正>管子,名夷吾,字仲,谥敬,后人亦称管敬仲,今安徽颍上人,春秋时期著名的政治家、军事家和思想家。管子的一生经历丰富、颇多坎坷,充满了传奇色彩,据《史记》记载,青少年时期的管子经过商,当过兵,跑过很多地方,吃过很多苦。...
盛菊
文献传递
胡适年谱思想略论被引量:3
2005年
胡适在撰写年谱的学术活动中,就年谱体例的发展与创新、年谱的功用与价值、年谱与传记的关系等问题,形成了丰富系统的思想,并对年谱体裁的发展产生了重要影响。胡适认为年谱应该揭示谱主学问思想的变迁沿革与发展脉络,总结其学术地位与学术贡献,年谱不仅要记述谱主的成就,也可以进行评判与批评,指出他的错误与短处。胡适总体上是将年谱视为传记之一种,但也注意到年谱在内容、体例、功用等方面与一般传记又有一定的区别。
盛菊
关键词:年谱体例传记
共1页<1>
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