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邢东风

作品数:32 被引量:39H指数:4
供职机构:爱媛大学更多>>
发文基金:日本学术振兴会基金更多>>
相关领域:哲学宗教历史地理政治法律文化科学更多>>

文献类型

  • 26篇期刊文章
  • 4篇会议论文

领域

  • 23篇哲学宗教
  • 3篇政治法律
  • 2篇历史地理
  • 1篇文化科学

主题

  • 9篇佛教
  • 5篇禅学
  • 4篇禅宗
  • 3篇信仰
  • 3篇遗迹
  • 3篇宗教
  • 2篇道德
  • 2篇智者大师
  • 2篇中国传统思想
  • 2篇中国佛教
  • 2篇小考
  • 2篇理想社会
  • 2篇理学
  • 2篇伦理
  • 2篇佛教信仰
  • 1篇道场
  • 1篇道德实践活动
  • 1篇道德信念
  • 1篇道一
  • 1篇心理

机构

  • 22篇爱媛大学
  • 9篇中国人民大学
  • 1篇中央研究院

作者

  • 30篇邢东风

传媒

  • 6篇中国佛学
  • 5篇佛学研究
  • 2篇哲学研究
  • 2篇湖北文理学院...
  • 1篇孔子研究
  • 1篇北京大学学报...
  • 1篇思想政治课教...
  • 1篇北京社会科学
  • 1篇中国人民大学...
  • 1篇中国哲学史
  • 1篇宗教学研究
  • 1篇北京联合大学...
  • 1篇西南民族大学...
  • 1篇浙江工商大学...
  • 1篇思想与文化
  • 1篇2012国际...

年份

  • 1篇2018
  • 2篇2017
  • 4篇2016
  • 1篇2015
  • 2篇2013
  • 2篇2012
  • 1篇2011
  • 1篇2010
  • 3篇2009
  • 1篇2008
  • 1篇2006
  • 1篇2005
  • 1篇2000
  • 1篇1997
  • 4篇1996
  • 1篇1995
  • 1篇1993
  • 1篇1991
  • 1篇1989
32 条 记 录,以下是 1-10
排序方式:
关于铃木大拙的《古代中国哲学史》--“铃木大拙与中国”的一个侧面
本文分四个部分介绍了铃木大拙(1870-1966)的《古代中国哲学史》,第一部分主要是对自先秦至近代的中国哲学发展过程的概括性说明;第二部分包括二元论、实证主义、一元论、超越主义、泛神论的神秘主义等五个小节,分别介绍先秦...
邢东风
关键词:哲学思想伦理学宗教
红螺寺的历史以及佛教的慈善施药
历史上,北京地区曾有大大小小数不清的佛教寺院,其中东北郊外怀柔县境内有一座古刹红螺寺,自古以来闻名遐迩.红螺寺是俗称,由其所在的红螺山而得名,它的正式名称,最初称为大明寺,后来叫作资福寺.昔日的红螺山僧人众多,香火旺盛,...
邢东风
关键词:历史演变
从《金沙塔院记》看龙泉华严塔
2016年
浙江龙泉崇仁寺原有古华严塔一座,建于北宋,杨亿的《金沙塔院记》最早记述其事。关于古塔的情况,今人多有误解。为澄清史实,本文首先对杨文加以校勘和读解;然后根据文中所记,确认塔中供奉的原为萧詧所传感应舍利和李通玄的《华严经合论》;再通过对杨亿和周启明交往的考察,推定该塔的建成年代;最后结论认为,该塔有其独特的佛教文化价值,当初拆毁时发现的经卷是有待探讨的重要课题。
邢东风
太虚大师的开悟经验
1996年
50年代以后,国外的佛教学者广泛运用现代科技手段和现代科学理论对禅者的宗教心理体验活动加以测定和分析,而中国在这一方面的研究基本上还只是从哲学认识论的层面解释佛教中的心理学问题,即使有一些关于佛教心理学问题的研究,但也仅仅是停留在对佛教的心理学说进行理论上的归纳,而没有涉及到佛教的宗教经验的事实,甚至还有不少人在“不可说”的幌子之下把禅悟心理体验活动排斥在现代佛教研究的大门之外。显然,把禅悟心理体验的活动作为一种客观存在的事实从多种层面加以研究,应当在现代禅学研究及佛教研究领域引起足够的重视。从这样的背景来看,太虚在50年前对自己开悟经验的披露与说明虽然还不成其为系统的科学研究,但它至今仍然可以为我们把握禅悟体验现象、并从这一角度开拓现代佛教研究的新领域提供有益的启示。
邢东风
关键词:太虚大师宗教经验佛教信仰禅宗语录佛教研究
禅的可说与不可说——兼谈现代禅学研究的方法问题被引量:4
1996年
邢东风
关键词:禅学佛教信仰禅宗思想禅思想
认知与般若─—从神会禅学的“知”看般若的意义
1995年
“知”是神会禅学的核心观念。人们往往把神会所说的“知”理解为认知的知。根据神会的禅学教义及宗密的解释,作为神会禅学核心观念的“知”是指心本体的特殊作用,它既非对象意识,亦非自我意识,不具备认知的意义。这样的“知”实际上就是佛教所说的般若。神会从禅的实践角度确立了般若的地位。通过神会所说的“知”可以清楚地了解般若的非认知意义。胡适把“知”解释成“知解”是错误的,铃木大拙把“知”说成是“般若直观”也没有彻底摆脱认识论立场的局限。
邢东风
关键词:《金刚般若波罗蜜经》神会禅学般若学无念
楚山绍琦的心性观被引量:1
2006年
“心性禅”是绍琦禅学的主要特征,心性观是绍琦“心性禅”的思想核心与理论基石。绍琦和以往的禅宗大师一样,思考的问题不外乎心性本体、修行方法、解脱境界等几大方面。由于时代际遇不同,他在传统的思考范围之外,还对三教关系给予了更多的关注。绍琦的心性观贯穿于其禅学整体的上述几个方面,其中关于心性本体和三教关系的说明既是他集中阐述其心性观的所在,又是他的“心性禅”最富创意和特色的亮点,因此本文主要从这两个角度考察他的心性观。
邢东风
关键词:三教关系楚山绍琦
中国传统思想中的理想社会被引量:4
2011年
通过对中国古代儒、道、佛三大思想系统中关于理想社会构想的简要考察,说明中国传统中人们对于社会抱有各种各样的诉求与期望,而天下太平、生活安定、人间和睦、平等和谐是最基本的追求。这些理想是中国古代社会政治的基本准则,同时也深深根植于民族心理之中,其中的许多构想在今天看来仍然具有普遍价值,对于我们调整人与人的关系、人与自然的关系以及人的行为方式,建构和谐社会,有着重要的启示意义。
邢东风
关键词:中国传统思想理想社会
南怀瑾禅学思想评述被引量:2
2000年
本文对南怀瑾的禅学思想背景和著作作了梳理,认为南怀瑾的禅学知识介绍及他的禅学观点,既富于智慧的真知灼见,也有荒谬、过时、误解的看法。他在介绍禅宗知识的同时,并不是完全按照传统的解释,而是站在明清以来比较通行的禅学观点立场上,对古代禅宗的思想加以改造,以此来纠正当今流行的各种各样禅学误解。
邢东风
关键词:南怀瑾禅宗
再论智者大师的出生地——关于“智者故里”之我见
2012年
天台智者大师是中国佛教史上极为重要的人物,相关的研究数不胜数,然而他的出生地究竟在哪里?对于这个问题,相关的学术论著中一向众说纷纭,莫衷一是,但是均仅限于照搬史地辞书的解释,从未作过专门性的考察,至今留下一笔糊涂账。近年来,荆州一带围绕着'智者故里'展开争论,向学术界提出了难题和挑战。本文从原始资料的记载、相关地区的历史沿革、宋代以来的相关说法、相关的历史遗迹等四个方面进行考察,证明在现有智者大师出生地的各种说法中,只有公安说最为可信,公安才是他的家乡,从而对'智者故里'的争论作出回应。
邢东风
关键词:智者大师故里出生地
共3页<123>
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