马腾
- 作品数：33 被引量：57H指数：4
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- 中国传统法思想形态新探——以晋《律注表》为中心被引量：4
- 2017年
- 中国法律思想史的研究著述一般基于法典描述传统法思想形态,主要聚焦制度特征与基本价值,而忽略法思想言说所透露的本体论、知识论、实践论旨趣。晋律是法律儒家化三部曲归合的产物,《律注表》作为官方认可的经典文本,表达一种与儒家化法典配套的法思想形态:其一,《律注表》宣示"纳礼入律"的立法宗旨,构建"理—律"的形式结构与"礼—刑"的内容结构,以之解释"以礼率律"的规范体系;其二,《律注表》以"变通之体"诠释刑法体系,阐明法的变动本体及知识开放特征;其三,《律注表》在实践论意义上表达一种司法情境化理念,主张"随事取法"、"临时观衅",构成情理司法传统的理论基础。以上均可为描述中国传统法思想形态提供启示。
- 马腾
- 关键词：法律儒家化
- 儒法意识形态之文化史漫谈——以殷周巫史王官为线索被引量：2
- 2015年
- 诠释儒法两家思想及其合力塑造之中国古代意识形态,应源于殷周巫史王官。巫史的学统,圈定了儒法的政治实用品格与附庸意义:上古三代以降巫祝的应用传统理性化为儒法学说的实用主义特征,殷周鼎革之际"史官"的文化传承则预示着传统话语权威之于儒学的关键意义。王官的基因,一方面决定了儒法的治道本质与归合趋势;另一方面,儒家出于职能广泛之司徒,法家出于所执专精之理官,反映两家学说的视域广狭与主旨歧异。及至"儒法意识形态"之成型,实因儒法两家法思想以趋同的秩序价值观而"一于治道",以及由于歧异的治道主旨与治理模式而"外儒内法"。
- 马腾
- 关键词：巫术史官儒家法家
- 经义决狱与情理司法传统
- 经义决狱即以儒家经典之故事或'微言大义'作为处理法律案件的指导原则,分析案情、认定责任,乃至适用刑罚的司法活动。经义决狱形式上始于董仲舒终于唐宋,然其历史源头应追溯到汉初,其内在精神则根植于中国古代司法传统,一直延绵至清...
- 马腾
- 关键词：尊儒法律儒家化习惯法
- 文献传递
- 爱与正义关系理论研究——以“圣爱”与“兼爱”为类型
- 2011年
- 在宗教与法律的关系问题中,爱与正义之关系是关键的桥梁。在各种关于"爱"的理论中,基督教"圣爱"与墨家"兼爱",均典型地体现了从"爱"到"正义"的理论路径——爱要求正义,超越正义,完成正义,从中展现了爱与正义的紧密关系。这两种理论类型的本质差异主要体现为人文与宗教混合性与宗教性、整体性与层次性、原则性与规则性的区别。通过不同理论类型阐述爱与正义的关系,一方面揭示了宗教性的爱更具有扩张力和绝对性,虽然其规则性不利于爱对正义的超越,却依赖律法为载体而更具有传承与发展的生命力;另一方面,爱与正义之间不但需要紧密结合,而且需要爱的层次化来整合对称平衡与层次协调之结构,具体制度正义的构建是完成从爱到正义的必由之路。
- 马腾
- 关键词：基督教圣爱墨家兼爱
- 墨家「兼爱」的法价值诠释
- 墨子“学儒者之业,受孔子之术”,亦“祖述尧舜”,而法“夏禹之道”,自创墨家学说。以“三表”为证,墨学具有纵向渊源与横向渊源,呈现出别具一格的实践精神与功利主义。墨学之本在于“兼爱”,其逻辑脉络乃是“一同天下之义”,立“天...
- 马腾
- 关键词：墨家兼爱正义权利
- 文献传递
- 杂家尸佼与战国法思想研究被引量：1
- 2015年
- 战国中期的尸佼以"去私"为核心理念,循政治实用原则,折衷各家,"取合诸侯"而开创杂家学派。尸佼之学,提挈道家天地道论以立纲维,归旨于"事少功多"的理想治世;兼采儒、墨道德仁义之说,致力于道德伦理与功利效益的取舍整合;汇合名、法名实之论,呈现出治人层面之"用贤"与治法层面之"案法"的统合性阐释。尸佼之实用观念与折衷主义,乃商鞅变法前后各家学说沿道法转关、儒法融合的思想史谱系演变之先声,其治道法术合拢之旨趣,堪称先秦诸子思想融汇之范本,亦为汉代百家话语归一之先兆。
- 马腾
- 关键词：杂家商鞅去私仁义正名
- 宗儒任法:儒法转捩中的吴起思想被引量：2
- 2015年
- 吴起学于儒门,深通兵法,又为战国法家之先驱,其思想具有兼融儒法诸家的特点。一方面,吴起秉持儒家德治理念,向魏武侯阐述了治国"在德不在险"的理念。另一方面,吴起变法"一楚国之俗",展露出明法审令、信赏必罚、持势任术、立公弃私的法家思想。同时,作为《左传》撰定者,吴起的史家特质显现出思想话语的多样性,其发微春秋"元年"大义,向君王陈述治国之本,正折射出儒法两家思想在维系君权秩序价值方面所由通。这种"宗儒任法"的思想形态,在战国由儒入法的思想史历程中具有转捩意义。
- 马腾
- 关键词：德治法治左传
- 由儒入法:李悝法思想旨趣及变法实践被引量：3
- 2015年
- 李悝又称李克,学于儒门子夏氏,相魏变法而为三晋法家之先驱。史书中悝、克分列儒法,曾引致学术史上考辨观点的游移,其实正反映李悝思想在"由儒入法"谱系中的承前启后意义。首先,李悝谨持儒门贤德政治观点,崇尚士人"为君王师",提倡君主"举贤以德";其次,李悝自创制度公平理念,从身份地位、财产多寡、智识水平之差异来诠释社会矛盾,主张政府主导资源再分配,"废沟洫"、"尽地力"、"善平籴"、"射的决狱"的变法举措均是这一理念的法制观照。再次,李悝揭示极端贫富分化才是社会失范的根源,对重刑治国保持警惕,成为后世学说与法令的重要话语。最后,李悝撰《法经》,成为商鞅变法的范本,也因其儒门渊源而被奉为中华法统的源头。
- 马腾
- 关键词：儒家法家变法《法经》
- 浅议明朝廷杖被引量：1
- 2006年
- 马腾
- 关键词：廷杖皇帝
- 礼学传承与君权政治——子夏氏之儒对法思想史的影响被引量：1
- 2016年
- 子夏深得孔子礼学真传,乃儒家传经之鼻祖。然子夏之学有其特质:极明外王故益偏实用,由末达本而周审治道,重礼规容以彰明规范。子夏传学于西河,为魏文侯及法术士之师,堪称先秦儒法之桥梁。对于中国传统法思想的发展,子夏及其"西河学派"意义深远:其先文后质,极重礼制,秉持孔门对传统规范体系的尊崇谨守,开启了后世儒家执经义占据制度话语权的经学谱系;其务利尚功,尊君贵势,蕴涵启示战国法思想的实用理路,预示着儒家忠孝观与法家势术论于君权意识形态的融通。
- 马腾
- 关键词：法家经学
