何杨
- 作品数：20 被引量：53H指数：3
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- 《左传》谏言的逻辑分析——从广义论证的观点看
- 自20世纪初梁启超、胡适等建构中国逻辑史学科以来，“据西释中”式的中西比较研究就一直是中国逻辑史研究的经典范式。该研究范式的一个重大缺陷在于未能揭示中国古代逻辑的特点。近年来，鞠实儿所提出的广义论证观念不仅扩展了“逻辑”...
- 何杨
- 关键词：逻辑学史《左传》
- 基于广义论证的中国古代逻辑研究--以春秋赋诗论证为例被引量：34
- 2014年
- 自20世纪初梁启超、胡适等人创立中国古代逻辑史学科以来，它所研究的基本问题是：中国古代是否存在逻辑？如果存在，它具有什么特点，是否与西方逻辑相同或类似？（参见崔清田主编，第1—33页；孙中原，第1—19页）为了解决这些问题，中国古代逻辑史家们采用“据西释中”的方法来整理、解释和重构中国古代逻辑。逻辑史家们百余年的工作在学科建设方面取得了重要成就，
- 鞠实儿何杨
- 关键词：古代逻辑逻辑研究赋诗春秋
- “正名”视野下的《白马论》被引量：3
- 2010年
- 本文根据公孙龙的正名理论解读《白马论》,认为"白马非马"的真正含义是"白马之名全异于马之名",也即"白马之实全异于马之实";并表明无须修改通行《道藏》本的论证顺序,文意原本通畅。
- 何杨
- 关键词：公孙龙白马非马正名
- 逻辑观与中国古代逻辑史研究的史料基础
- 2020年
- 毋庸置疑,逻辑史料是中国古代逻辑史研究的基础。然而逻辑学本是一门西方学科,在中国传统知识体系中并无逻辑学——未受西学影响的中国古人当然不会将其作品视为西方逻辑学著述。因此,哪些中国古文献可以被视为逻辑史料,首先取决于研究者的逻辑观。不过,西方逻辑本就是多元的,其中存在演绎逻辑、归纳逻辑、辩证逻辑和非形式逻辑等诸多逻辑类型。进而,根据不同的逻辑观,人们就会搜集、整.理出不同的中国古代逻辑史料。
- 何杨鞠实儿
- 关键词：中国古代逻辑非形式逻辑西方逻辑逻辑观演绎逻辑
- 《白马论》真伪考述评
- 2011年
- 因《汉书.艺文志》名家载《公孙龙子》,而《隋书.经籍志》未载,故清人姚际恒疑其伪书,进而《公孙龙子》中的《白马论》亦成伪书。自此之后,学界多有争论。黄云眉提出进一步论据支持姚说,然而更多的学者论证《白马论》为真书。本文评述了双方所给出的主要论据,并指出现有之论据尚不足以鉴定《白马论》之真伪。
- 何杨
- 关键词：《公孙龙子》《白马论》真书伪书
- 春秋时期的谏诤礼制被引量：1
- 2013年
- 春秋时期是一个注重谏诤的时代,谏诤双方皆须遵从礼制。人臣进谏时的言行须合乎人臣之礼,如果君主不纳谏,人臣可以再谏,也可以让高位者谏,还可以离君而去或暂且不管,但不可怨君和弑君。谏诤对象必须听谏,即便不纳谏,也不可以杀害谏诤者。
- 何杨
- 马王堆帛书《春秋事语》的论证分析——兼论出土文献的逻辑史价值被引量：1
- 2020年
- 中国逻辑史研究一直以传世文献为核心史料,缺乏对出土文献的重视。然而,出土文献对中国学术史研究的冲击也将对中国逻辑史研究产生影响,特别是先秦逻辑史研究。本文以马王堆汉墓帛书《春秋事语》所载论证实践为例,揭示了其中常见的论证模式以及论证主体因素对于论证说服力的影响。这种对出土文献的论证分析不仅有助于了解先秦时人的论证活动,而且可以促进对相关传世文献的理解,同时也拓展了中国逻辑史的史料范围。
- 何杨
- 关键词：《春秋事语》出土文献逻辑史
- 濠梁之辩、摩尔悖论与唯我论被引量：2
- 2011年
- 运用现代逻辑工具对《庄子》中的著名辩论濠梁之辩所包含的命题、论证和推理进行了分析,指出惠施在论辩中隐含使用或承认了某种唯我论命题,该命题将导出形如"φ且我不知道φ"这样的摩尔句,从而产生摩尔悖论。庄子通过反驳和"诡辩"的方式不自觉地触及了其悖论性所在。进一步,利用摩尔悖论表明:在合理的预设下,认识论的唯我论即使是真的,也是不可知的。本体论的唯我论比认识论的唯我论在逻辑上更加坚固。
- 文学锋何杨
- 关键词：唯我论认知逻辑
- 广义逻辑视野下的《左传》论辩研究--以受众因素分析为例被引量：3
- 2020年
- 在百来年的先秦逻辑史研究中,《左传》一直没有受到足够的重视。由于《左传》不是一部讨论逻辑理论的著述,因而出现这种研究情况有其合理性。不过,这也影响到对先秦逻辑史的整体认识。在广义逻辑视野下,《左传》中丰富的论辩实践材料具有重要的逻辑史料价值。对于《左传》论辩实践的研究,不仅可以揭示春秋时人的论辩方法或策略(如论辩时对受众需求及其品质特征的考虑),而且有助于理解先秦诸子辩学和先秦论辩实践的总体情况。
- 何杨
- 关键词：《左传》受众
- 先秦问对文体的逻辑研究
- 何杨
