唐小林
- 作品数：27 被引量：71H指数：5
- 供职机构：四川师范大学文学院更多>>
- 相关领域：文学文化科学哲学宗教社会学更多>>
- 普世诗学:周作人早期文论的基本质态被引量：1
- 2005年
- 周作人“人的文学”中的“人”不主要指“个人”,而是指“人类”,因而他的“人的文学”不是“个人本位主义”的文学,而是“人间本位主义”的文学;他的“平民文学”中的“平民”也不是“民粹主义”意义上的“平民”,而是泛指“人类”,因而“平民文学”不是有关底层民众的文学,而是关于人类的文学。由此,普世诗学构成周作人早期文论的基本质态,而不是人们早已习以为常的、所谓以个人主义为核心的人道主义文学观。
- 唐小林
- 关键词：平民文学
- 宗教精神、文学想像与学术品格——评王本朝著《20世纪中国文学与基督教文化》被引量：3
- 2003年
- 以《2 0世纪中国文化与基督教文化》为考察对象 ,厘定其文学思路 ,探讨其问题框架及其学术突破和研究方法。认为该著作对 2 0世纪中国文学与基督教文化之关系 ,从历史流变、精神遇合和话语方式等角度 ,把该论题推进到整体关照和综合研究、价值整合与规律探索的学术前沿。进而反思了“从文化考察文学”研究方法的示范意义。
- 唐小林
- 关键词：跨文化研究学术品格
- 文学的人性与先锋以后——对《阿难》及其阅读的阅读
- 2007年
- 阿难是释迦牟尼佛最木呐的弟子，却是日后传经最多的弟子。在敦煌彩塑中，站在菩萨旁边风流倜傥的阿难，在虹影的小说中同样风流倜傥。他不是佛界的阿难，他是一场教派之战中幸存的孤儿。他在历经人生的劫难与痛苦、光荣与梦想后，在变为黄亚连、远离佛祖多年以后，又带着有罪之身，重新潜回佛国，企图在举世涤罪的狂欢背影中，淌过恒河，回到母亲曾经虔信，后来因为世俗生活的诱惑而放逐了的路一回家的路。
- 唐小林
- 关键词：人性文学风流小说狂欢
- 最民间的,恰恰是最宗教的——于坚民间诗学的基督教文化背景被引量：3
- 2005年
- 于坚认为,诗歌在20世纪被意识形态、知识和乌托邦等形而上因素所遮蔽,而越来越远离自身。真正的诗歌乃是存在;诗的言说即是经由存在通达神圣的路径;其方式是回到大地、回到日常生活现场和当下体验。于坚民间诗学的背后明显有基督教神学背景。
- 唐小林
- 关键词：基督教
- 极限情景:史铁生存在诗学的逻辑起点被引量：7
- 2005年
- 史铁生的诗学,是关于人的意义之在的存在诗学;身体和精神所遭遇的“极限情景”是其诗学的逻辑起点。自觉到人的存在的有限性和苦难性,史铁生关切生命过程、迫近心灵自由、深入艺术根基和寻求超越之路的诗学理念,确立了他探询生命意义的方向,也使他具有一种谦卑的伦理心态,客观冷静地观察人的能力和处身位置,而使他对个体心性和人的存在的勘探,抵达了理性不能照亮的“黑夜”。
- 唐小林
- 关键词：诗学逻辑生命过程心灵自由有限性
- 论卢梭对郁达夫人文精神的塑造被引量：7
- 2001年
- 历史文化语境的相似 ,情感、心理、性格和生命形态的相近 ,以及现实的期待 ,为郁达夫与卢梭进行心灵对话提供了依据。人性善的观念 ,内在宇宙的敞开 ,文学的主情倾向以及回归自然说 ,构成了卢梭对郁达夫人文精神塑造的主要内容。受到“先见”和“此在”因素的影响 ,卢梭思想进入郁达夫文化心理结构时既“同化”又“异化”,其间是“和而不同”的关系。但“和”是主要的 ,“不同”是次要的。卢梭的人文精神通过郁达夫等人的薪火相传 。
- 唐小林
- 关键词：卢梭人文精神文化心理同化异化
- 绚丽的历史想象 苍凉的人性悲歌——读《午门的暧昧》被引量：2
- 2000年
- 何大草的长篇小说《午门的暧昧》惯常于久远历史的屏息凝视中 ,展开奇异瑰丽的想象 ;于大历史的罅隙边缘 ,设置曲折诡谲的迷宫 ;于历史局部的精雕细镂与整体的扑朔迷离中 ,寄寓人类生存困境的当下追思 。
- 唐小林
- 关键词：文学评论
- 作为比较文学的跨文明研究的合法性
- 2003年
- 唐小林
- 关键词：比较文学跨文明研究合法性法国学派美国学派文化霸权
- 历史·记忆·经典化写作——何大草小说论被引量：2
- 2009年
- 何大草的历史小说,以欲望联结现实,经由欲望的缺失、溃败和升华等故事的讲述抵达普遍人性,揭示历史动因,实现古代历史的当代转换。他的当代题材小说,则在对记忆的回溯和叙写中,实现对人性的勘探和存在的敞现。他的小说写作体现的是一种经典化写作的立场,正是这一立场使他在承续经典小说的传统中,努力探寻着小说写作的新的可能性。
- 唐小林
- 关键词：记忆
- 伦理话语：基督教文化在中国现代文学三十年中的基本质态
- 2009年
- 本文试图考察基督教文化与中国现代文学意义生成之间的关系，即基督教文化如何参与了中国现代文学的意义建构？在其中扮演了何种角色？具体而言，作为获救型知识的基督宗教文化，历经何种转换，才被中国现代文学所接纳？或者问，基督教文化是如何为中国现代文学的现代性建构提供正当性资源的？是如何被“文学化”的？基督教文化被中国现代文学“文学化”的这种而不是那种方式又有着怎样的文化后果？这些问题直逼中国文学现代性的核心症结，不得不加以审理。
- 唐小林
- 关键词：中国现代文学基督教文化伦理话语质态文学现代性
