张昭军
- 作品数：88 被引量：200H指数：7
- 供职机构：北京师范大学历史学院更多>>
- 发文基金：教育部人文社会科学重点研究基地度重大研究项目北京市社会科学基金国家社会科学基金更多>>
- 相关领域：历史地理哲学宗教文化科学政治法律更多>>
- 义理与考据之辩——晚清时期宗宋学者对汉学的批判与反思被引量：3
- 2007年
- 清代汉学引人注目,相关研究成果不断涌现。但这些成果在论述和评价汉学时,往往以章太炎、梁启超于清末民初所作清代学术史著作为基点,而对晚清时期宗宋学者的论述不甚在意。实际上,由于汉学乃相对于宋学而言,宗宋学者对汉学的评论虽有门户成见,但因处于相同或相近的历史环境,面对共同的社会历史问题,因此在问题意识、思维方式以及治学理念、原则、方法等方面的看法,自有现代学者不同甚至不及之处。
- 张昭军
- 关键词：义理考据汉学
- 论礼的近代命运被引量：3
- 2017年
- 礼是中国文化的核心范畴,也是中国人社会生活不可或缺的一部分。从社会文化的角度看,礼关系到中国人的思想信仰、社会秩序和文化教育等各方面。步入近代后,儒家文化陷入困境,弊病毕现,礼也难逃衰落的命运。其一,礼秩失落。在西学和西力的双重冲击下,礼治秩序逐步瓦解。其二,礼义衰落。由于缺乏创新,株守纲常学说,礼在理论上严重偏枯。其三,礼教败落。礼教自身僵化,沦为说教,脱离现实,成为近代新兴力量口诛笔伐的对象。礼在近代的命运,是儒家文化现实层面的重要写照,其利其病值得总结和反思。
- 张昭军
- 关键词：衰落儒家文化
- 梁启超的“新史学”是文化史被引量：8
- 2010年
- 梁启超"新史学"的主干是文化史。从20世纪初年的《中国史叙论》、《新史学》到20年代的《中国历史研究法》及《中国历史研究法补编》,其间有发展变化,也有矛盾冲突,但总体上是一个逻辑展开的过程。从文化史角度看,梁启超所构建的"新史学"理论体系,以文明史立根基,以普遍史致广大,以专门史为核心,以文化为历史的决定性力量。梁启超的文化史研究既体现了中国现代学术建设过程中由博到专、分工趋细的特点,又可看出文明史—广义文化史—狭义文化史—文化史观之间的逻辑关联。这一逻辑结构对理解和反省当下的中国文化史研究有一定的启示。
- 张昭军
- 关键词：文化史普遍史专门史文化史观
- 龚自珍经世思想学术渊源考论被引量：6
- 2004年
- 在清代学术史研究中,人们往往给予公羊学过高的评价,把公羊学复兴与改革、维新混为一谈。其实,在当时大多数思想家心目中公羊学并不居于支配地位,在当时诸多学术流派中公羊学也不居于主流,至多不过是与古文经学、理学等并列的学术派别之一而已。龚自珍经世思想的形成也并非像有人认为的那样仅是今文经学影响所致,古文经学、理学、史学也发挥了相当重要的作用。而且,龚自珍属于常州学派的说法也有可推敲之处。
- 张昭军
- 关键词：经世思想今文经学古文经学史学
- 文化史学是什么?--兼论新旧文化史学的内在一致性被引量：4
- 2020年
- 与以兰克为代表的政治史学相比较,文化史学主要围绕四个命题(或假设)而展开。第一,从研究对象看,文化史书写的不是攸关国家命运的重大事件和政治精英的历史,而是人民大众的历史。新文化史研究的课题虽趋于多样化,但对人民大众特别是下层民众和弱势群体的重视有增无减。第二,从历史观念看,文化史书写的不是一治一乱的历史,而是进步的历史。新文化史家并未远离进步,进步主义史观是其反思和批判的主要对象之一。第三,在目标和方法上,文化史学不以确立单个历史事实为至高无上的职责,而是要求揭示历史事实之间的复杂关系,并究明关系得以展开的背后因素。传统文化史重在探求历史背后的理性精神、科学法则、公理公例,新文化史聚焦文化的历史象征、意义和价值。第四,关于文化史学的功能和任务,无论新旧文化史均不满足于追求历史的真相,而是含有比较浓厚的致用色彩,重视在思想启蒙、教化民众以及文化认同等方面发挥作用。
- 张昭军
- 关键词：文化史学新文化史史学理论
- 武昌首义后章太炎在日革命活动补证——并介绍几篇重要佚文被引量：3
- 2019年
- 日本外交档案和日文报刊提供了一些较为重要的史料和数篇佚文,串联起了武昌首义后约一个月时间里章太炎的革命活动轨迹。这些资料含三份传单、两次会议报道和两次报刊访谈,从多角度记录了章太炎从事革命活动的细节和政治主张,无论就文献还是史实而言,对章太炎和辛亥革命研究都是有益的补充。
- 张昭军
- 关键词：章太炎辛亥革命
- 近代中国的“文化自觉”
- <正>"文化自觉"是指一个民族站在世界历史高度对其自身文化的理性思考和创造性发展,是对民族精神的自觉反思和提升。"文化自觉"话语出现于20世纪90年代,体现了经济全球化背景下中国知识阶层对民族文化的"自知之明"①。作为一...
- 张昭军
- 文献传递
- 20世纪上半期清学史研究的正反合被引量：1
- 2017年
- 20世纪上半期的清代学术史研究呈现为一个正、反、合的辩证发展过程。世纪之初,章太炎、梁启超等运用新史学的理论方法研究清代学术,奠立了清学史研究的现代格局。与政治上宣传民族主义和民主、科学等启蒙思想相呼应,他们在学术上主张"扬汉抑宋",推崇乾嘉汉学,贬抑清廷的官方哲学程朱理学。针对启蒙主义的问题与不足,二三十年代,柳诒徵、钱基博、钱穆等新人文主义史家起而反驳章太炎、梁启超、胡适等的观点,力主"扬宋抑汉",强调尊重历史传统,弘扬中国的人伦道德和人文精神。40年代,以侯外庐为代表的马克思主义史学家推陈出新,把启蒙推进到新的阶段。他们从社会发展史的角度研究清代思想和学术,表彰早期启蒙思想,指出无论汉学和宋学均是旧的封建主义意识形态,属于有待批判和改造的对象,从而较彻底地摆脱了汉学和宋学的束缚,但在一定程度上加剧了新旧文化的对立。
- 张昭军
- 关键词：时代思潮启蒙主义新人文主义马克思主义
- 文明史学在近代中日两国的兴起与变异——以田口卯吉、梁启超为重点被引量：8
- 2012年
- 文明史学起源于西欧,19世纪70年代初传至日本,20世纪初进入中国。经田口卯吉、梁启超等人的提倡和实践,文明史学在日、中两国兴起。一方面,中日早期的文明史学拥有共同的理论特征,主张以进化史观取代传统的历史观念,以民众心理、社会风俗等为研究重点,以历史的因果关系、演化规律及公理公例为追求目标,以文明之精神为历史进步的决定性力量;另一方面,中日早期文明史家在接受和传播西欧文明史学现代性理念的同时,又因应时势,予以改造与发挥。西方史家认定文明史合于自然科学的性质,中日史家则主要是从社会科学角度来理解文明史;日本史家通过文明史学确立民族自信,中国则出现了明显否定民族传统的历史虚无主义倾向;日本早期的文明史学带有较严重的国家主义色彩,中国的文明史家则强调本民族的团结与自救。循流溯源,观同析异,这对于深刻认识中日两国史学现代性的发生大有裨益。
- 张昭军
- 关键词：文明史学
- 中国文化史学的过去与未来被引量：1
- 2019年
- 百余年来,中国的文化史学取得了长足进展。文化史学的任务,由寻求民族独立、思想启蒙、文明再造,更新到实现民族富强和文化复兴;研究领域,由精英文化、观念形态的文化史为主,扩展到社会文化史、大众文化史、媒介文化史、物质文化史等众多领域;研究资料,由域内传世文献扩大到域外文献、地下资料和大数据;理论方法,由文明史观发展到唯物史观,再到借鉴西方的新文化史学。瞻望未来,中国的文化史学既要顺应全球化的潮流,确保理论的先进性和开放性,又要坚持中国史学的主体地位,从古史中寻资源,'复古求解放',还要重视与政治史学、社会史学等的交流与互动,共同解决重大学术前沿问题。
- 张昭军
- 关键词：文化史学史学理论学术史
