杨洪林
- 作品数：19 被引量：58H指数：4
- 供职机构：北京大学社会学系更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金教育部人文社会科学研究基金湖北省教育厅人文社会科学研究项目更多>>
- 相关领域：经济管理社会学文化科学历史地理更多>>
- 民族文化生态保护区建设的理念与实践研究述论被引量：4
- 2016年
- 我国的文化生态保护工作发端于少数民族文化保护,经历了以少数民族文化为保护重点和以文化形态为保护中心的两个阶段;已建立的18个国家级文化生态保护实验区,有10个建立在少数民族聚居区并以少数民族文化形态为保护重点;民族文化生态保护区建设的理论基础是文化生态理论,建设的主要原则是整体性保护,建设的路径是发挥政府主导、民众主体职能,以及加强环境建设,维持文化生存发展所需的自然和文化环境;历经多年实践,我国民族文化生态保护区建设的成绩和问题都比较明显,但学界对经验总结和问题分析稍显不足,还需立足建设过程进行深入研究。
- 杨洪林
- 关键词：非物质文化遗产文化生态保护区整体性保护
- 《文化变迁与语言传承——土家族的语言人类学研究》评述被引量：1
- 2011年
- 语言人类学是西方人类学的重要分支学科,与文化人类学、考古人类学、体质人类学并驾齐驱。我国的语言人类学研究虽然具有悠久的历史,但把它作为一个学科概念提出是较为晚近的事情。从目前人类学的研究状况看,国内语言人类学的成果还不够丰富,
- 杨洪林
- 关键词：语言人类学文化变迁土家族西方人类学文化人类学体质人类学
- 论明末清初施州卫的政治选择及其历史影响被引量：4
- 2014年
- 明末清初,施州卫与活跃在川东鄂西的夔东十三家等农民军势力、南明势力、土司势力、清廷势力以及吴三桂势力有着复杂的政治关系。面对这些在鄂西南少数民族地区活动的势力,施州卫与拥明势力多有交集,采取了以自保为主的政治策略。施州卫作出这种政治选择既有卫所制度的影响,也有卫所官员有强烈国家认同的因素,还受时局所限。这种政治选择促进了鄂西南少数民族地区区域社会的整合、民族间的交流以及民族文化的发展。
- 杨洪林陈文元
- 关键词：卫所政治选择
- 职业教育研究的里程碑之作——评胡茂成的《武陵地区职业教育发展研究》
- 2008年
- 杨洪林
- 关键词：职业教育研究教育发展研究中国职业教育职业技术教育中国教育史
- 新农村建设中的文明传播现状、问题及对策——以来凤县翔凤镇白羊坡村为例
- 2009年
- 新农村建设是农村吸纳现代文明的文明传播过程。白羊坡村新农村建设的文明传播主要通过大众传播、组织传播、人际传播来实现。文明传播中存在大众传播的优势缺失、组织传播形式单一、人际传播没有引起重视等问题。政府部门应当加大农村的大众传媒建设,有目的、多形式开展组织传播,有效的引导人际传播来加快文明传播的进程,推进新农村建设。
- 杨洪林
- 关键词：新农村建设文明传播大众传播
- 武陵地区洞神信仰及其特征研究被引量：3
- 2014年
- 洞神信仰是以洞穴内的各种超自然力量为崇拜对象的一种民间信仰。武陵地区的洞神信仰源起于早期的洞穴崇拜,具有洞神职能的多样性、洞神形象的多面性和祭祀方式的原生性等特征,是该区域"重巫信鬼"传统的历史传承和现实体现。根据武陵地区的人们对洞穴的认识,洞神主要是邪神,洞穴是邪恶的地方,与道教的洞穴信仰有显著区别。
- 杨洪林
- 关键词：民间信仰
- 土司、土民视角下的容美改土归流被引量：2
- 2008年
- 改土归流是一个自上而下的民族同化过程,革除土司,设置流官只是它在土司层面的一个反映,还涉及限制土民旧俗,推广国家文明的过程。容美改土归流上自明弘治十年,下止于清道光二年,对容美经济、文化产生了重要影响。
- 杨洪林
- 关键词：土司改土归流民族同化
- 民族志影片的人类学实践被引量：3
- 2006年
- 民族志影片应用到人类学实践之初只是将它作为人类学研究的记录工具;随影视人类学理论的发展才将其用作表达方式。现阶段民族志影片的创作在人类学理论的指导下冲破了资料记录的束缚,表达人类学信息时不拘泥于影视体裁的限制,把表现人类学信息的故事片也纳入了民族志影片的创作范畴,以使人类学信息达到更好的传播效果。
- 丁婕杨洪林
- 关键词：影视人类学
- 论土家族家族认同的基础及表现形式——以鹤峰县平山村为例被引量：1
- 2010年
- 通过田野调查发现,鹤峰县平山村土家族人民家族认同的基础是烟祀。烟祀延续的直接表现形式是姓氏的保留。它可以通过子女、立异姓子女、赘婿、隔代改变姓氏的形式来实现。继承烟祀的人获得家族的认同,承担家族成员的责任和义务,获得家族财产。
- 杨洪林
- 关键词：宗族文化
- 乡村文化精英与非物质文化遗产保护被引量：20
- 2011年
- 在传统乡土社会,乡村文化精英在保护与传承中国传统文化和地方性知识中作出了杰出贡献。近年来,伴随着社会的急剧变迁与发展,中国传统乡土社会受到了前所未有的巨大冲击,为保护与传承传统文化遗产尤其是非物质文化遗产,全社会掀起了一场规模空前的非物质文化遗产保护行动。作为非物质文化遗产保护与传承的重要内容,代表性传承人即文化精英名录制度和保护制度正面临着困窘的当下尴尬和隐忧。因此,必须完善相关制度和措施,培养文化精英,恢复乡村社会的文化功能,真正推动非物质文化遗产保护与传承工作进一步开展。
- 杨洪林姚伟钧
- 关键词：非物质文化遗产保护乡村精英文化精英
