刘易平
- 作品数：21 被引量：22H指数：2
- 供职机构：四川省社会科学院更多>>
- 发文基金：四川省哲学社会科学规划项目中国社会科学院国情调研项目更多>>
- 相关领域：经济管理社会学文化科学政治法律更多>>
- 当代中国社会变迁背景下高离婚率的社会学分析被引量：9
- 2012年
- 当代中国高离婚率的积极含义在于社会更包容和人们尤其是文化高及经济地位上升的妇女享有更多婚姻自主与个人自由。而其消极后果是社会急剧变迁背景下共同体弱化而个人的过分自由,难在婚姻生活中找到慰藉。其社会原因主要是:调解机制匮乏、家庭核心化、社会流动加剧及经济压力加大。个人原因在于婚姻的责任意识差及个人社会性低下。解决之道在于重建共同体,加强初级群体建设来培育个人责任感与沟通能力。
- 刘易平
- 关键词：离婚率家庭伦理责任感
- 潘光旦“人文科学必须东山再起”的论断对于当前青少年教育的启示
- 2014年
- 本文主要探究潘光旦人文教育思想。潘光旦指出,农业文明下传统教育极具人文性,从社会功能上看可谓齐家教育,其潜功能在于囿于家而抑制个人、社会与国家。清末内忧外患的民族危机激发的教育现代化过于科学主义倾向,它以服务于城市生活为目的,在教育宗旨上凸显个人,抛弃齐家而承载着启蒙个人与救国使命,社会后果上表现出离土化趋势,造成家庭教育、乡土教育一路弱化乃至缺失,以至青少年情感皈依淡化,家庭与社区归属感弱化,同时,源于基层的人才一再流向城市,加剧城乡失衡,故而教育宜重构务本之路,在物与人,个人、社区与国家等关系上寻求执两用中,本末兼顾,从而实现受教育者的品格,客观上实现社会秩序与发展。
- 刘易平
- 关键词：潘光旦青少年教育人文教育科学主义
- 女性高等受教育者就业歧视的教育社会学分析被引量：1
- 2013年
- 传统社会讲究"男女有别"而又有合作,基本上"男主外,女主内",故而男女不存在职业之竞争。现代社会一方面忽视女性生而为女之自然乃至心理差别,另一方面缘于现代社会的平等权利,女性因此享有了男性化的教育机会。而工业化的现代社会的职业配置基本是以男性劳动力为标准,结果自然招致女性受教育者的就业歧视。化解之道在于重估家庭价值以及教育以及社会职业配置,以重建其应有的人性基础。
- 刘易平卢立昕
- 关键词：就业歧视性别意识
- 文化自觉:照亮中国基础教育理性化阴影之灯
- 2012年
- 中国传统基础教育以私塾为形式,人文性的四书五经为其内容。清末民初,私塾为理性化的班级授课制所取代,这是理性在教育领域的第一次胜利;近十年来,基础教育集中于乡镇以上学校,村小学被拆并,乡镇初中日渐缩减,农村教育资源被抽空,这是理性在教育领域的进一步扩张。理性化带有形式合理而实质不合理的悖论特质。基础教育之理性化带来高效益的同时,也导致文化意识与价值观念越来越淡漠。目前,较为富强的中国社会也越发意识到,文化归宿之于中国人安身立命以及社会的可持续发展的价值所在。克服教育理性化阴影,在于文化的再植入。故而,面对教育理性化,亟待嵌入文化意识,须将本土文化嵌入基础教育之中以避免教育的无根性。
- 刘易平
- 关键词：基础教育私塾班级授课制理性化文化自觉
- 女性高等受育者就业歧视的教育社会学分析
- 2013年
- 从教育社会学的视角分析女性高等教育者就业歧视问题。传统社会讲究"男女有别"而合作,基本上"男主外,女主内",故而男女不存在职业之竞争。现代社会一方面忽视女性生而为女之自然乃至心理差别,另一方面缘于现代社会的平等权利,女性因此享有了男性化的教育机会。而工业化的现代社会的职业配置基本是以男性劳动力为标准,结果自然招致女性受教育者的就业歧视。化解之道在于重估家庭价值以及教育以及社会职业配置的重建其应有的人性基础等。
- 刘易平卢立昕
- 关键词：就业歧视男女有别性别意识
- 农村大学生“诉贫伤害”的社会学分析
- 2016年
- 本文从社会结构—自我评价的双重变迁角度看待传统读书人面对接济的心安理得的反应,以及当前大学生"诉贫心理伤害"问题。首先,传统读书人有家族支持,社会分化较小,主观以"劳心者"式精神贵族自居,凭嵌入德识的文化资本取得内在尊严感,这使其减免因接济所致的过分羞愧。其次,近代已还,农业社会逐渐让位于工商社会,价值观趋于理性化。农村家庭核心化,抗风险能力低于家族,农村读书人面临市场化的教育扩张、社会过度分化的边缘处境,教育功利化以至于人格教育弱化使读书人的自我尊严外在化,上述因素内外夹击造成诉贫伤害。最后,化解之道在于适度限制市场,促进职业教育,创造节俭校园消费环境及重塑精英意识等。
- 卢立昕刘易平
- 关键词：社会分化
- 会首组织:羌族传统自治组织的现代恢复——以阿坝州茂县松坪沟乡岩窝寨为例被引量：1
- 2012年
- 羌族村落岩窝寨是一个农牧二元经济、地方会首自治、发达的家族以及村落社区生活、以及虔诚的多元信仰体系共同维系的极具自治色彩的羌族村寨,这里的百姓一直都生活于自治共同体中。改革后生产队的解体及市场化等因素致使村落分化。但是,传统与现代不是二元对立,相反,现代恰恰激起传统的保护性反应。1984年,遭遇现代影响的的岩窝寨村恢复传统的会首组织,其通过介入村寨社会、文化生活领域,开始从昔日的全面治理村落转化为与正式权力共存,而成为整合村寨社会关系的不可或缺的力量。会首组织一方面对于村寨秩序有所裨益,另一方面也减少了政府管理成本。尽管会首组织在变迁时代过程中依然存在许多问题,它依然对今日的农村组织建设有所启发。
- 刘易平
- 关键词：分化
- 刍议传统中国社会的民间公益观念
- 2013年
- 在传统差序格局社会里,人与人存在相互的义务。与差序格局对应,这种义务感存在"爱有差等"的特质,而对于乡土内人群的公益是爱有差等的应有之义。乡土公益是传统社会化解风险的制度设计。现代化进程中日益坐大的国家与市场等冲击民间社会,也削弱了民间公益观念。当今风险社会环境下,宜适度削弱国家及市场,重建社群,在新形势下适度重建民间公益观念及其实践。
- 刘易平
- 关键词：爱有差等
- 教育应该回到人自身——论潘光旦的人性教育思想被引量：1
- 2013年
- 介绍了潘光旦关于人性、教育及教育功能的论述。人具有作为人的共同特性,每个个体又具有自己的个性,同时人还有性别的不同。针对人的通性,实行通性教育,然后实现社会秩序;针对人的个性,实行个性教育,然后实现文化进步;针对人的性别,实行性别教育,然后实现种族绵延。教育的种种问题都源于对人性的违背。教育应该回到人自身。实行健全的人性教育,则社会秩序、文化进步与种族延续将不求自致。
- 刘易平卢立昕
- 关键词：教育思想人性教育人性教育
- “童子操刀”:潘光旦关于青少年反社会行为的人文生物学分析被引量：2
- 2015年
- 大多数人以为,青少年反社会行为是青少年由于遗传及教育失调等而未能积极适应环境的产物。潘光旦综合生物及文化因素,认为人的行为同时决定于自然天性与后天环境的作用。故而,青少年反社会行为可归结为先天遗传素质不良与后天教养环境失调共同作用的结果。解决青少年反社会行为需从生育优生化、人性教育、社会机会均等化以及建构折中家庭等方面着手。
- 刘易平卢立昕
- 关键词：青少年反社会
