岳国文
- 作品数：10 被引量：6H指数：2
- 供职机构：陇南师范高等专科学校中文系更多>>
- 相关领域：哲学宗教语言文字文学医药卫生更多>>
- 庄子哲学中的道与德
- 2007年
- 《庄子》中的道就是"理之共相"或"理的理式";德是纯朴的自然本性,其主要内容是本真,平和,恬淡。本文把道与德同庄子的人生哲学相联系,认为道与德是庄子人生哲学的认识基础之一端。
- 岳国文
- 关键词：庄子人生哲学
- 诸子学说与庄子哲学
- 2008年
- 庄子生活在战国中期,这一时期,诸子学说形成争鸣之势。这种态势,对庄子人生哲学的产生,提供了多方面的启示。《庄子》一书对诸家学说均有所吸纳,亦有所遗弃。庄子人生哲学思想既得益于诸子学说正面的影响,也得益于诸子学说反面的启示。
- 岳国文
- 关键词：庄子人生哲学
- 论庄子人生哲学的成因
- 庄子哲学思想的奇诡深闳，《庄子》风格的汪洋恣肆，历来为人所称道。而庄子哲学思想最核心、最深刻、最有价值的部分是他的人生哲学。庄子的人生哲学思想，并非空穴来风，自有其形成的主观和客观的原因。全面地探讨和分析这些原因，对于我...
- 岳国文
- 关键词：庄子人生哲学认识论
- 文献传递
- 隐逸文化与庄子哲学被引量：2
- 2009年
- 隐逸文化对庄子哲学有直接的影响。隐士是隐逸文化中的主体,庄子生活的战国以前,中国有大量的隐士。庄子从这些隐士身上,看到了隐的方式在人的社会存在中极其重要的现实意义,把它拿来作为人处于生存困境时的一种调剂,是极其有用、有效的方式,所以,他把隐的方式由身隐转到心隐上来,这样就使隐士的精神特质,能为普通人所实践,把隐士这种独特的生存方式,借来作为尘世中人调合个人与现实矛盾的一种中和、有效的办法,用以疗救和缓解人们精神和心灵的痛苦,从而使"心隐"成为他人生哲学的重要内容。
- 岳国文
- 关键词：隐士隐逸文化庄子哲学
- 殷商文化与庄子哲学被引量：1
- 2009年
- 庄子是战国时期的宋国人,而宋国是周武王灭纣后,留给殷人奉祀祖先的保留地,因而在宋国一直传承的是殷商文化。殷商文化是周代以前占统治地位的文化,其意识形态和人文精神方面的突出特点是敬鬼神、崇上帝、重巫术、好占卜、爱神话、尚玄想,属于史官文化之前的神巫文化的范畴。庄子的哲学思想从以上诸方面均受到殷商文化的直接影响。
- 岳国文
- 关键词：殷商文化庄子哲学
- 试论《卜居》、《渔父》的作者
- 2007年
- 关于《卜居》、《渔父》的作者历来争论不休,有人认为是屈原自作,有人认为非屈原所作。本文主要从文本出发,分析两文在感情倾向上对屈原有善意的调侃的成分,不类于屈原的其它作品。得出"《卜居》、《渔父》非屈原所自作,而是战国末期荆楚一带熟悉屈原,具有隐逸思想的诗人所作"的结论。
- 岳国文
- 关键词：《卜居》《渔父》感情倾向
- 文县方言的语音系统被引量：3
- 2007年
- 对文县方言的语音系统作了描述和说明。将文县方言分为五种口音,以城关口音为代表,概括了文县方言的声母系统、韵母系统、声调系统及其特点。并对县内其他口音的区别特征作了简要归纳。
- 岳国文
- 关键词：语音差异
- 庄子眼中的社会和人性
- 2007年
- 庄子认为,人类存在的最初阶段有一个理想的生存状态,那时人们纯朴和谐,无争无欺,人类生存呈现出自然生存的状态,随着人类的发展和演进,人类不可避免地进入社会生存的状态,社会组织和人性发生了异化,于是出现了王权、战争、贫富、严政、酷刑和人性中的争名好利,排下进上等流弊,使人类生存陷于困境,而这一切是人类进入社会生存状态必然的产物。这就是说人类的苦痛根本上是无法消除的。正是基于这样的认识,庄子在他的人生哲学中提出游世和体道的主张,借以淡化个人的痛苦和转化个人的生存之境。
- 岳国文
- 关键词：庄子游世体道
- 甘肃文县方言和普通话的对应关系
- 2007年
- 方言与普通话同属一个语系，但各有自己独立的语言系统，方言有相对恒定的语音系统、词汇系统、语法系统，普通话亦然。方言与普通话对应的这些系统之间，有些相同，有些迥异，相同的部分，又有些微殊的情况。方言区的人学习普通话，就是要把方言中迥异和微殊于普通话的部分与普通话一致起来。普通话说得好不好，取决于系统转换的程度，转换得越彻底，普通话就说得越标准。
- 岳国文
- 关键词：普通话方言区语言系统语音系统词汇系统
