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康中乾

作品数:44 被引量:131H指数:7
供职机构:陕西师范大学哲学与政府管理学院更多>>
发文基金:国家社会科学基金中流文教基金教育部人文社会科学研究基金更多>>
相关领域:哲学宗教文化科学社会学历史地理更多>>

文献类型

  • 43篇期刊文章
  • 1篇学位论文

领域

  • 38篇哲学宗教
  • 3篇社会学
  • 3篇文化科学
  • 1篇历史地理

主题

  • 15篇哲学
  • 10篇独化
  • 9篇玄学
  • 8篇魏晋
  • 8篇郭象
  • 7篇魏晋玄学
  • 6篇认识论
  • 6篇庄子
  • 5篇本体论
  • 4篇独化论
  • 4篇中国哲学
  • 4篇参照系
  • 3篇易经
  • 3篇思维
  • 3篇规定性
  • 3篇《易经》
  • 3篇存在物
  • 2篇宇宙本体
  • 2篇哲学思维
  • 2篇哲学思维方式

机构

  • 25篇陕西师范大学
  • 9篇南开大学
  • 7篇《人文杂志》...
  • 3篇陕西省社会科...
  • 1篇武警工程学院

作者

  • 44篇康中乾
  • 1篇胡义成
  • 1篇罗高强
  • 1篇王有熙
  • 1篇杨鹏亮

传媒

  • 7篇陕西师范大学...
  • 6篇人文杂志
  • 5篇哲学研究
  • 5篇中国哲学史
  • 4篇中州学刊
  • 3篇南开学报(哲...
  • 2篇吉林大学社会...
  • 2篇周易研究
  • 1篇哈尔滨学院学...
  • 1篇理论导刊
  • 1篇孔子研究
  • 1篇社会科学
  • 1篇甘肃理论学刊
  • 1篇天津社会科学
  • 1篇湛江海洋大学...
  • 1篇宝鸡文理学院...
  • 1篇廊坊师范学院...

年份

  • 1篇2015
  • 3篇2014
  • 1篇2013
  • 3篇2011
  • 1篇2010
  • 1篇2009
  • 2篇2007
  • 2篇2006
  • 2篇2005
  • 2篇2004
  • 4篇2003
  • 3篇2002
  • 1篇2001
  • 3篇2000
  • 1篇1999
  • 3篇1998
  • 2篇1997
  • 1篇1996
  • 2篇1995
  • 2篇1994
44 条 记 录,以下是 1-10
排序方式:
《易经》解秘
1998年
康中乾
关键词:存在物规定性《易经》存在性《易》
荀子认识论略论
1998年
在先秦哲学中,荀子哲学具有时代性的总结性,这一特色明显地表现在他的认识论上。本文认为,旬子的认识论明确定位出心和物的并存,所以在形式上有二元特点,但正因为能在心──物的并存中认识问题,故使其认识论具有了一定程度的辩证内容。从这一角度讨论旬子的认识论,比只仅仅定性他的认识论为唯物主义的反映论更有意义。
康中乾
关键词:旬子虚壹而静
儒道互补新论──兼论中国哲学的逻辑发展被引量:1
1997年
康中乾
关键词:儒道互补中国哲学华严宗伦理行为
郭象认识论辨析被引量:1
2006年
郭象的认识论历来被视为神秘主义的不可知论,原因在于他主张既忘其迹又忘其所以迹的“冥而忘迹”论。这样理解郭象的认识论当然是不对的,因为这只仅仅看到了其认识论思想的一个方面,而且对这一个方面作了表面的、片面的理解。考察郭象在《庄子注》中关于认识问题的论述,他的认识论思想有三个方面,“冥而忘迹”论只是其中之一。从郭象认识论思想这三个方面的统一来理解他的“冥而忘迹”说,它并不神秘,且这个“忘”的认识论与郭象的“独化于玄冥之境”的“独化”本体论有内在的一致性。郭象的“独化”本体论实质上并不是一种逻辑分析式的理论和方法,而是一种显现、现象性的境域,它需要的是象性思维。
康中乾
关键词:郭象
中国传统哲学关于“天人合一”的五种思想路线被引量:15
2011年
中国传统哲学思想的主流是天人合一。纵观中国古代哲学,其关于"天人合一"的思想路线可厘析为五种,即"尽心—知性—知天"的内省察路线、"制天命而用之"的外行动路线、阴阳五行的宇宙系统论路线、"通天下一气"的宇宙生成论路线、"道通天地"的本体论路线。这五种思想路线在总体上都是关于天与人的结合、统一,但在具体论述时则有侧重,其中有些论述的哲学意味较差。
康中乾王有熙
关键词:中国传统哲学天人合一
向唯物史观和社会辩证法挺进:近年国内人权实质研究述评
1996年
向唯物史观和社会辩证法挺进:近年国内人权实质研究述评胡义成康中乾“忽如一夜春风来,千树万树梨花开”。国务院新闻办公室《中国的人权状况》发表后,人权研究在我国迅速成为“热门”。近两三年来。我国出版和发表了大量人权问题著述,其中一些水平相当不错。在人权的...
胡义成康中乾
关键词:唯物史观人权研究社会意识形态实践哲学劳动价值论
论王弼“无”本论的哲学实质被引量:7
2000年
外参照系构架和内参照系构架是事物存在的两种基本方式 ,由前者观之而有“有”本论哲学 ,由后者观之而有“无”本论哲学。“有”本论的方法论原则是逻辑分析法 ,“无”本论的方法论原则只能是描摹法。本文由此切入王弼“无”本论的哲学实质 ,从概念上的辩名言理、体用上的本末二分、认识论上的“得意忘象”和社会历史观上的“名教”出于“自然”四个方面 ,论证了王弼的“无”实质上是个“有” ,因而王弼的“贵无”论和郭象的“独化”
康中乾
关键词:逻辑分析法
全文增补中
董仲舒“天人感应”论的哲学意义被引量:9
2014年
在整个中国哲学史研究中汉代哲学研究一直比较薄弱,而对董仲舒"天人感应"论思想的研究尤为薄弱。一说到董仲舒的"天人感应"论,往往就直接判定其为具有明显神学目的性的宗教论,而忽视甚或歪曲了这一理论思想中比较重要和丰富的哲学内涵。实际上,董仲舒的"天人感应"论代表了两汉哲学思想的发展方向和思维水平,它不仅有神学目的性的宗教维度,还有人文性的伦理维度、系统整体性的宇宙结构维度和生成性的宇宙发生维度,它并非神学宗教论,而是产生于西汉具体社会形势下的具有丰富思想内涵的哲学理论。
康中乾
关键词:天人感应伦理性宇宙生成
论《易》的“象”思维认识被引量:6
2007年
康中乾
关键词:思维认识《易》《易经》卦爻辞
论郭象“独化”范畴的哲学意义被引量:1
2002年
郭象的“独化”论是关于宇宙本体问题的玄学理论。一方面 ,它把王弼的无形无象无名的“无”这个一般、共相下落到了具体事物身上 ;另一方面 ,它又将裴的“群有”这一个体之有(存在 )提升到了本体的地位。表面看来 ,“独化”是比较简单的概念 ,因为它表征的是每个个体事物如此存在的状象。但实际上 ,它揭示出 :正是事物如此存在的状象却现象、显现、暴露了其所以如此存在的本质、本体。因此 ,郭象的“独化”范畴具有现象性的哲学性质 。
康中乾
关键词:魏晋玄学郭象
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