彭耀光
- 作品数：21 被引量：34H指数：3
- 供职机构：山东师范大学更多>>
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- 相关领域：哲学宗教政治法律文化科学历史地理更多>>
- 近百年来二程哲学思想异同研究述评被引量：3
- 2007年
- 彭耀光
- 关键词：哲学思想宋代理学儒学思想人生境界
- 从几个关键词看孔子的精神及其启示
- 2017年
- 孔子作为教育家、思想家、儒家学派的开创者,在中国文化史上占有重要地位。宋代有人曾说：“天不生仲尼,万古长如夜”,把孔子的思想视为照亮生命意义的明灯,如果没有孔子,我们的人生就会永远在黑暗中摸索,找不到方向。近代著名学者柳诒征先生在其《中国文化史》中也说：“孔子者,中国文化之中心也。
- 彭耀光
- 关键词：儒家学派中国文化史仲尼复礼三年之丧
- 从“体用一源,显微无间”看程颐理学的精神被引量：7
- 2011年
- "体用一源,显微无间"是程颐晚年提出的重要命题,集中体现了程颐理学的基本精神。在这一命题中,"体"、"用"关系主要是指"理"、"事"关系,理为体,事为用,"体用一源,显微无间"即是心性本体在道德创造中与道德行事构成的互为一体、不可分离的关系。准确理解"体用一源,显微无间"的内涵,对于把握程颐理学的基本精神及其在理学发展史上的地位具有重要意义。
- 彭耀光
- 关键词：体用一源理学
- 现代化进程中的“东亚价值观”——“东亚价值观”国际学术研讨会综述被引量：3
- 2005年
- 彭耀光
- 关键词：传统文化
- 王阳明心意关系与儒释之辨
- 2009年
- 儒释之辨是宋明理学讨论的基本问题之一。王阳明通过揭示心之内涵及心意关系对儒释之辨做了深刻说明。基于良知应感起意而又不执著于意的特征,王阳明认为儒释两家在形上本体方面没有不同,都是虚灵的心之本体,儒释的差别在于佛教一念执著障碍了心之本体的感应之功,从而堕入虚寂,不能如儒家一样肯定世间价值。王阳明的儒释之辨,在理论上最终完成了唐宋以来儒家学者站在儒家立场上融释佛老、恢复儒家正统地位的历史使命。
- 彭耀光
- 关键词：良知
- 《礼记》研究的新进展——丁鼎教授《礼记解读》评介
- 2012年
- 作为儒家十三经之一,《礼记》是我国古代最重要的文化元典之一,在我国古代文化史、思想史上占有举足轻重的地位,具有多方面的重要价值。丁鼎教授的《礼记解读》（中国人民大学出版社2010年10月出版）作为中国人民大学国学院组织编写的＂国学经典解读系列教材＂中的一种,
- 彭耀光
- 关键词：《礼记》
- 二程的“道学”与道统观——以二程对孟子性论的诠释为中心被引量：1
- 2015年
- 二程的"道学"核心在于揭示"圣人之道"。二程通过对孟子性论的诠释,凸显了性的两重维度,即性一方面具有超越性,其与天道、天理为一,是一形上本体,另一方面又具有内在性,它必即道德情感和道德行事而存在,因而必须在道德行事上去体证性体,由此揭示了"圣人之道"的内涵和特征。二程以此审视汉唐至宋初儒者,认为他们或者对"圣人之道"全无认识,或者把握出现偏差,因此都没能有效传承道统。正是在这个意义上,二程才宣称他们在孟子之后重新发现了"圣人之道",接续了已经中断一千四百年的"道统"。这并非是一种狂妄的自负,而是基于其特有的义理系统而形成的道统观所做的判断。
- 彭耀光
- 关键词：道学道统观
- 王阳明心意关系与儒释之辨
- 儒释之辨是宋明理学讨论的基本问题之一，王阳明通过揭示心之内涵及心意关系对儒释之辨做了深刻说明。基于良知应感起意而又不执着于意的特征，王阳明认为儒释两家在形上本体方面没有不同，都是虚灵的心之本体，儒释的差别在于佛教一念执着...
- 彭耀光
- 关键词：良知
- 下学而上达：内在的超越－－孔子形上学之价值本原与教化意义
- 本文通过对孔子思想超越而内在的阐明，从孔子形上思想的价值本原和教化意义来说明孔子思想以特殊的方式发挥了在西方宗教所发挥的功能。文章着力说明，在孔子思想中，天道下贯而为性，性与大道的关系表现为既内在又超越的关系。与西方天人...
- 彭耀光
- 关键词：孔子形上学天道
- 文献传递
- 《中庸》天人观的理论特质及其当代意义被引量：2
- 2007年
- 作为极富宗教与哲学意味的儒家经典,《中庸》对儒家的天人观作了系统而深刻的阐释。在“天命之谓性”观念的指引下,《中庸》以“诚”贯通天人,揭示了儒家“天人合一”的理论内涵。就其实质而言,《中庸》所标举的天人关系是一种价值的或道德的关系,是以价值关系为纽带形成的超越而内在、内在而超越的关系。《中庸》天人观所透显出的这种特殊品格,在人与自然的关系日益紧张的今天,越发地显示出其巨大的理论优势和浓厚的现实意义。
- 彭耀光
- 关键词：中庸
