李朝东
- 作品数：64 被引量：152H指数：7
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- 意识现象的双重构造——从现象学的视角看被引量：2
- 2013年
- 人们对已知对象及未知对象的把握和探寻，其有效性和可能性都是在考察纯粹意识的哲学转向中逐步完成的。这一认知过程包括两个意识构造阶段：静态构造和发生构造；意向性作为意识与对象的相互关系的总称，以这个相互关系为起点，揭示现象学的构造必须区分为“静态的”和“发生的”构造；在“静态的”构造领域内，主要讨论对象世界的构造；而“发生的”构造则主要讨论发生的问题。这两个“构造”的综合，也体现了意识构造现象学的双重性。
- 李朝东王珅
- 关键词：现象学哲学转向纯粹意识有效性
- 纯粹现象学的意识行为理论探究被引量：5
- 2020年
- 以胡塞尔《逻辑研究》为主要文本依据,在纯粹现象学视域下对意识行为理论进行了探讨。所有的意识行为之间都具有奠基和被奠基关系,所有高层次的和复杂的行为都奠基于原初的和简单的基本行为之中。所有的意识行为可以分为客体化行为和非客体化行为,非客体化行为奠基于客体化行为之上,客体化行为奠基于表象行为之上,表象行为奠基于直观行为之上,直观行为奠基于感知行为之上,感知行为是最终奠基性的意识行为。
- 李朝东师庭雄
- 关键词：感知
- 表象与感受之奠基关系的现象学澄清被引量：2
- 2017年
- 在"意识总是关于某物的意识"这个现象学的基本原理中,"意向的"至少有两个含义:指向对象和构造对象。通过分析客体化行为为非客体化行为奠基,探讨表象、感觉、感性感受与感受的概念含义,可以明了,表象与感受虽然都具有指向对象的意向性,但不独立的、不具有构造对象能力的感受行为必须奠基于独立的、具有构造对象能力的表象之上才是可能的,即感受行为只会出现在与表象行为或对象化行为的复合中。
- 牛正兰李朝东
- 关键词：胡塞尔表象奠基
- 现象学的整体与部分理论探究
- 2023年
- 范畴是通过范畴的意向活动而形成的抽象观念,范畴对象也就是观念对象或本质对象,现象学对整体与部分的研究实际上是对观念对象的整体和部分的研究。本文通过对复合对象和简单对象、独立对象和不独立对象这些对子概念的辨析,进而从纯粹逻辑学的属、种、差的概念出发,考察整体与部分之间的奠基关系。
- 李朝东
- 关键词：奠基
- 李约瑟疑难与墨学的复兴被引量：2
- 2009年
- 李约瑟质疑近代以来中国和西方文明在科学上产生巨大差距的原因。近代西方先进的科学技术导源于希腊时代的科学精神和逻辑理性,中国传统儒学虽使人文精神得到长足发展,但由于墨学以及其所包含的逻辑和科学精神的没落,对中国的文化体系造成了无法弥补的损失。通过历史分析和文化诠释进行反思,一方面,可以思考墨学和现代哲学在中西文明会通基础上的"视域融合",进一步促进墨学的复兴;另一方面,有助于培育民族文化体系中的科学精神和逻辑理性。
- 李朝东汪光文
- 关键词：墨学
- 生活实践与主体地位的确证
- 1995年
- 生活实践与主体地位的确证张晓林，李朝东人作为有生命的自然存在物，是按照自然规律形成的，他的感觉以自然对象的存在为前提，他的感性生命也是以自然界的多样性作为自己的前提。人和自然界的内在统一是人之所为人的自然物质基础：人的自然力、生命力使人成为能动的自然...
- 张晓林李朝东
- 关键词：马克思主义哲学社会历史规律马克思恩格斯主体能动性
- 知识起源的前述谓经验之现象学澄清
- 在西方哲学中,理论理性的根本问题之一就是运用逻辑阐明人类知识的来源及其性质。希腊哲学家从变动不居的感觉现象中寻找不变的东西,即Idos(形式)。高尔吉亚的论证表明了被认识的东西与所要表达的东西之间的不一致性:语言表述一般...
- 李朝东
- 文献传递
- 胡塞尔对洛克“一般观念”的批判被引量：1
- 2009年
- 一般和个别是一对贯穿于西方哲学史始终的哲学范畴,在不同的发展阶段有不同的表现形式。胡塞尔的第二逻辑研究定名为"种类的观念统一与现代抽象理论",它的主要任务就是研究如何分析观念对象和观念直观。他通过对以洛克为代表的英国经验主义传统的抽象理论的否定性批判,展开他对观念对象的现象学描述,并第一次详细论述了观念直观(观念化的抽象)的方法,提出"一般对象或观念对象就是种类的观念统一"。
- 李朝东焦红星
- 关键词：胡塞尔洛克
- 现象学的哲学观——兼论胡塞尔与海德格尔哲学观的差异被引量：5
- 2009年
- 李朝东
- 关键词：胡塞尔现象学哲学观文学转向哲学研究
- 纯粹普遍性的现象学澄清
- 2019年
- 探究“S是p”的判断形式中“p”的普遍性时会发现一个新的“类对象”,其普遍性即较高阶的普遍性。于是,在相关该对象的判断形式“S是p”中就有两个判断核心:一个是“S”中对象的个体核心,即共相(指实在中的普遍物);一个是“p”中对象的总体核心,即普遍性(指超实在的普遍物)。据此,胡塞尔区分了两种意义的普遍性:一是“共相”,标示具体物中的共性因素;一是“普遍性”,标示观念对象或一个“一般对象”。胡塞尔在《经验与判断》中对“普遍性”的考究,就是以实在中的“共相”建构为始端,从低级的、在构建上简单的“经验性普遍性”向高级形态或普全形态的“纯粹普遍性”的不断迈进。
- 李朝东王珅
- 关键词：共相
