陈曲
- 作品数：6 被引量：4H指数：1
- 供职机构：重庆三峡学院公共管理学院更多>>
- 相关领域：社会学经济管理哲学宗教历史地理更多>>
- 忌讳型“潜在民俗”的民俗志书写策略——以多元记忆的周公庙“撵香头”祈子习俗为例被引量：2
- 2013年
- 民俗志是民俗研究的重要环节和结果呈现,"潜在民俗"的实际特点决定了该类型民俗事象的民俗志书写范式不能一概而论。以作为"潜在民俗"之一的周公庙"撵香头"祈子习俗为例,当地文化持有者针对外界访谈持有"家丑不可外扬"的忌讳心理,笔者尝试采用"一般民俗志"和"作为研究方式的民俗志"并置的策略,运用整体性民俗志书写策略,多维度地呈现关于"撵香头"习俗的多元记忆与评述,为探索"潜在民俗"民俗志书写范式提供一点启示。
- 王志清陈曲
- 关键词：民俗志
- 最早依玛堪文字文本的史料价值分析——以《松花江下游的赫哲族》的赫哲故事文本为例
- 2016年
- 凌纯声于20世纪20年代出版的《松花江下游的赫哲族》一书中所载的赫哲故事是目前最早的依玛堪文字文本。其根据"有闻必录"的民族学调查方法所采录的依玛堪文字文本成为当时赫哲人讲赫哲事的口述民族志,亦成为整个民族集体记忆的载体,以故事证史的路径彰显依玛堪文字文本作为赫哲族历史的珍贵价值。在当下关于非物质文化遗产本真性标准的讨论中,依玛堪文字文本作为民族经典成为反哺文化社区的史料依据,贡献其作为史料的独特价值。
- 陈曲王志清
- 关键词：史料价值
- 湖北蒙古族族源传说的记录史与生命史——以三家台村的陈美所传说为研究对象被引量：1
- 2014年
- 1982年三家台村的部氏族人被政府部门确认蒙古族身份,2002年该村成为湖北省唯一的蒙古族村。当地流传的族源传说——陈美所传说历时30余年,不同历史时期的陈美所传说的文字记录与相关评述彰显出其变迁轨迹,从知识生产与对象互动的理论基点出发考察该传说的变异性,不同阶段提及的陈美所传说对应着当地族群不同的利益诉求,整体呈现为一个当地族群与外界互动的生动而丰富的传说动力学个案。
- 王志清陈曲
- 关键词：历史记忆知识生产写本
- 周公庙祈子庙会中后稷感生神话衍生的行为叙事被引量：1
- 2015年
- 从历史到当下,以后稷感生神话为内在依托的姜螈圣母信仰活动一直在陕西岐山地区的民间传承延续。当地文化持有者围绕着周公庙姜嫄祈子庙会建构了多元声音的民俗志,其中言讳式神奇传闻作为禁忌型民俗控制手段保障祈子习俗活动的顺利进行。文章以当地文化持有者提供的口述资料与文献资料为依据,重点讨论祈子习俗活动中的语言禁忌现象与后稷感生神话的关系,经过分析发现,语言禁忌现象蕴含了后稷感生神话的原始思维,言讳式神奇传闻是后稷感生神话衍生的行为叙事,亦是促使姜嫄圣母信仰活动传承的重要因素之一。
- 王志清陈曲
- 关键词：语言禁忌
- 精神游牧:民俗学家的情感诉求与民俗志书写——评述邢莉教授的游牧文化研究
- 2015年
- "民俗志"一词,首见于钟敬文的《建立中国民俗学派》一书,其亦被称为"记录民俗学"1。"民俗志"这一概念是在钟敬文先生的一系列论著中被逐渐明确化、定型化的,它的范畴十分明确,就是指搜集、记录民俗资料的科学活动和对民俗资料的具体描述。"民俗志"这一术语似乎并没有一个相应的"洋词"与其对应,钟敬文先生当时所提出的现代民俗志与中国历史上的各种风俗志有一个共同的特点,就是强调记录。青年学者王杰文梳理民俗学史后颇有见地地提出,"在钟先生的理论框架中。
- 陈曲
- 关键词：民俗志情感诉求民俗学家中国民俗学民俗学者
- 人与狼关系的文学人类学思考——以《蓝幽幽的峡谷》为例
- 2014年
- 《蓝幽幽的峡谷》是发表于20世纪80年代初期的蒙古族当代短篇小说,贯穿整篇小说的主要线索是主人公扎拉噶与狼的斗争。重读这篇具有时代特征的文学作品,解析它的叙事艺术,剖析其中狼意象的深邃意义,反思作家"人类中心主义"的写作立场,对于蒙古族当代文学研究以及理解草原生态危机等重大事件都具有现实意义。
- 陈曲
- 关键词：文学人类学狼意象人类中心主义
