刘正爱
- 作品数：22 被引量：140H指数：7
- 供职机构：中国社会科学院民族学与人类学研究所更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金中央民族大学自主科研计划项目中央高校基本科研业务费专项资金更多>>
- 相关领域：经济管理社会学历史地理文化科学更多>>
- 一个“边缘”的传统——人类学在荷兰被引量：1
- 2007年
- 荷兰人类学的产生与殖民主义密切相关。长达350年之久的印度尼西亚殖民史造就了以实用主义为基础的人类学学科特征,这一点尤其反映在资料分析和田野调查上。在印度尼西亚研究基础上发展起来的荷兰结构主义人类学虽然并非广为人知,但它在亲属理论和社会结构理论方面,却绝不逊色于英法结构主义。1949年印度尼西亚独立以后,荷兰传统的院系制度开始发生变化,人类学研究向区域多样化、研究主题多样化发展。
- 刘正爱
- 关键词：印度学结构主义
- “抢注”中的中国艺术人类学——兼及日本的艺术人类学研究
- 2011年
- 在中国,美学、文艺学、人类学、民俗学等领域的学者纷纷打出艺术人类学的招牌,关于何谓艺术人类学、如何看待艺术等问题,学者们各持己见。相对于强调艺术本质论及艺术发生学的美学、文艺学专家而言,人类学家和民俗学家则强调注重艺术的情境,强调艺术要以人为本,要注重整体观以及文化理念等。日本学者提出的"艺术周边"理念,消解了艺术的本质性,有利于将人类学的艺术研究带到一个更加开放的世界,有启发意义。对于跨学科的艺术人类学而言,重要的不仅是不同学科间的相互交流,而且还需要在长期的学术积累中把握对方的问题意识。
- 刘正爱
- 关键词：艺术人类学跨学科艺术
- “民族”的边界与认同--以新宾满族自治县为例被引量：19
- 2010年
- 本文通过描述当代民族形成过程中的一个重要"事件",在与西方族群理论的对话中,强调了民族认同中国家在场的重要性,解析了国家、地方政府对个人民族认同的影响,总结出国家框架内民族认同的两种方式:由国家制度性分类导致的均质的民族实体所产生的认同,以及生活场景互动中形成的彼此之间的认同。最后,通过强调民族承担者的主体性,质疑民族虚构论,提出了民族拟构论的理论视角。
- 刘正爱
- 关键词：满族
- 赤峰地区皮影戏的传承与保护现状被引量：3
- 2019年
- 皮影戏在赤峰市分布广泛,数年前已经被列入国家级"非遗"名录。目前赤峰皮影戏的主要演出形式是公益性演出、政府购买的活动性演出以及乡村社会愿影、会影等传统形式演出。政府的各项保护措施虽然在一定程度上扩大了皮影戏在年轻人中间的知名度,但未从根本上改变传承断代的现状。皮影戏得以传承的主要载体不是光鲜艳丽的舞台,而是传统文化所滋养的民间习俗,传承人的主要演出活动依然靠传统形式的愿影和会影来支撑。随着电视等媒体普及率的提高,皮影戏的娱人功能在逐渐弱化,传承主体高龄化现象突出,传承状况不容乐观。
- 刘正爱
- 关键词：皮影戏传承文化生态
- 非物质文化遗产视野下的岫岩香卷及其传承被引量：1
- 2017年
- 香卷用最通俗的语言向民众阐释了儒、释、道的文化内涵,是通过娱人娱神的方式教化民众的珍贵文本。作为香卷主要载体的烧香祭祖仪式更是东北地区文化生态保护环节中的重要一环。岫岩现有四个烧香班,整理成文字的香卷抄本有三种。自20世纪80年代以来,学界陆续开始对东北各地的香卷进行挖掘、整理并开展相关学术研究。岫岩烧香传承谱系错综复杂,厘清该地区传承谱系有助于更好地理解香卷的传承脉络。岫岩烧香作为"岫岩单鼓"虽已被列入省级非物质文化遗产名录,但是随着人们生活节奏的加快以及收入来源的多样化,愿意学烧香的年轻人寥寥无几,烧香师傅老龄化现象愈趋明显,烧香班逐年减少,传承情况不容乐观。非物质文化遗产保护,最重要的是培育和养护这些文化遗产所滋生繁衍的土壤,这需要有相对宽松的文化政策环境、多元的价值体系以及对大众日常生活的尊重。
- 刘正爱
- 关键词：非物质文化遗产文化生态
- 自我、他者与国家:福建琴江满族的认同被引量：16
- 2006年
- 琴江满族是清雍正七年清廷所建福建三江口水师旗营官兵的后裔。据其家谱和墓碑的记载,他们的祖先是早年加入八旗的汉军旗人。1979年,琴江人集体要求将民族成份由汉族改为满族,同年建立了琴江满族村。本文在田野调查资料的基础上,考察并分析了汉军旗人的认同意识以及隐藏在认同意识背后的历史传说和文化渊源,并通过分析认同过程中自我、他者、国家三者之间的关系,指出了现代国家背景下少数民族认同的动态特征。
- 刘正爱
- 关键词：满族历史记忆
- 村落社会的知识生产与传统再——以山西寺庙重建为例
- 2015年
- 本文通过对山西农村寺庙重建这样一个村庄事件的微观描述,考察其从事件到历史形成的＂文本化＂过程。村民的信仰生活中还充满了知识生产与传统再造的过程,而知识的生产与创造主体既包括人,也包括象征世界的神明。村落社会的权力运作关系也是如此,正是人与神、人与人之间的共谋与互动促成了寺庙重建这样一起事件,而在这背后又有着村落社会丰富的文化、社会以及历史背景。
- 刘正爱
- 关键词：知识生产
- 东北地区地仙信仰的人类学研究被引量：20
- 2007年
- 动物信仰是中国北方地区最普遍的民间信仰。它在不同的地域反映出了不同的社会文化特征。华北地区的“四大门”和东北地区的“地仙”表面上虽具有相似的信仰形态,但在东北地区,动物信仰经过融合多种地方因素已经发展成一套具有地方特色的信仰体系。
- 刘正爱
- 关键词：白人
- 社会变迁中的家庭生活——对山西省T县B村的考察
- 2020年
- 依据村庄档案和田野调查资料,我们对山西省T县B村的家庭规模、家庭经济、通婚与互助等家庭生活问题进行调查研究,呈现1949年以来中国农村社会的变迁状况。调查表明,半个世纪以来,农村家庭规模、家庭经济均发生较大变化,影响家庭规模变化的主要原因是政治运动和国家相关政策。家庭经济最明显的变化发生在联产承包责任制实施以后,随着农户家庭收入增加,消费水平提高,农村婚丧嫁娶的费用也逐年增加。乡邻之间传统形式的帮工或换工逐渐被现金支付所取代,但以亲属关系为基础的社会网络依然在农村家庭的生产生活中扮演着一定的作用。
- 刘正爱
- 关键词：社会变迁家庭经济家庭规模社会网络
- 城市家庭基督教会的组织过程探究——以B市高校园区为例被引量：1
- 2014年
- 本研究以新型城市家庭基督教会和校园团契为调查对象,从其形成和发展过程来考察B市高校园区基督教群体发展的特征。B市的新型城市家庭教会的形成与发展有一个共同的特点,即某个皈信基督教的人在家里组织查经班或在校园里组织校园团契,随着规模由小到大,逐步形成初具规模的教会。另一种情况是,因种种原因从某个教会脱离出来的信徒,另起炉灶,重新组织家庭聚会点或查经班,然后逐步将其发展为教会。文章探讨了这些家庭教会发展信徒的条件和途径,以及其依托的宗教组织和运作机制,认为人际关系网络是其中的关键因素。
- 刘正爱
- 关键词：人际关系网络
