周福岩
- 作品数：20 被引量：88H指数：6
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- 相关领域：文学历史地理文化科学哲学宗教更多>>
- 非物质文化遗产保护与后现代伦理意识被引量：6
- 2017年
- 在非物质文化遗产保护中被赋予了极端重要性的"社区",同时也处在对现代性文化政治激进反思的后现代语境之核心位置上。从《保护非物质文化遗产公约》及《保护非物质文化遗产伦理原则》的表述及价值关怀中,我们能看到非物质文化遗产保护理念与实践意识同以列维纳斯所代表的后现代伦理立场及主张的吻合之处。非物质文化遗产保护的伦理原则可以被理解为一种守护伦理的伦理原则或一种保存道德的道德立场。事实上,非物质文化遗产保护对社区伦理共同体及其所内蕴的对话机制,在家感、美感、团结、创造性以及多元性等方面的认同,使它能够与后现代社会想象联手,促进与扩充对话、增进人民团体之间宽容程度这种意义上的文化政治。
- 周福岩
- 关键词：非物质文化遗产列维纳斯文化政治
- “养”与“弃”:民众孝亲伦理观念试析——以耿村民间故事文本为对象被引量：2
- 2006年
- “养”与“弃”是民众孝亲伦理观的核心问题,它是由农村的生产实际造成的对血缘关系的依赖而产生的伦理问题。本文通过民间故事文本,分析民众孝亲观念中蕴含的“孝与非孝”的伦理矛盾及其复杂的表现形态。“行孝”所面临的威胁有两种:一种是外在的,即极度贫困的生存条件和极为沉重的经济负担。一种是内在的,即子女成家以后情感重心的转移。在终极境况下,民众以互惠的劝孝方式来消解被弃养的风险。这种伦理诉求与儒家的孝道伦理在观念和实践上都有相当大的差距。
- 周福岩
- 关键词：孝亲
- 民间故事中的两性伦理—以耿村故事文本为对象被引量：2
- 2001年
- 民间故事展现了民众两性伦理意识的表现形态及本质特征 ,民众两性伦理与大传统的伦理纲常既相契合又存在差距。经济和生活环境是造成二者疏离的根本原因。“知恩 /报恩”是民众理想婚姻达成方式 ,也是其两性伦理意识的核心范畴。浪漫爱情不是夫妻婚姻所期望的一个组成部分。对民众而言它只是模糊的幻想 ,远非现实的要求 ,更不是一种价值。民众对两性之爱的思考是始于家庭也终于家庭的。
- 周福岩
- 关键词：民间故事两性伦理婚姻民众家庭
- 东北民间笑谑艺术初探——以东北方言与“二人转”为例被引量：11
- 2007年
- 东北方言相对于正规、得体、精确的书面语及官方语而言是一种富于狂欢色彩的语体。东北民间笑谑艺术最流行的形式"二人转"即是以东北方言为载体的。"二人转"作为艺术更突出的是它的娱乐品格而非它对生活的反观性,所以很容易被大众文化所吸收。相比于那些提出了更高价值尺度、与人们日常生活经验迥然不同而引起震撼的艺术品,"二人转"的确是世俗的、"酒神式的"艺术,其中"宣泄"要远比"净化"的强度高。作为一种"尚未与日常思维分化的艺术形式","二人转"与生活的反思距离太有限,并始终面临着低俗化和异化的风险。
- 周福岩
- 关键词：方言
- 民间故事与意识形态问题——对民间故事思想研究的思考被引量：3
- 2006年
- 周福岩
- 关键词：民间故事意识形态家庭生活环境历史时期古文化弗雷泽
- 民间故事与社会伦理——以耿村故事文本为对象被引量：1
- 2001年
- 民间故事反映民众的价值观念。它架构起民众的精神世界 ,是他们接受或形成各种社会观念的渠道之一。耿村故事展现了民众社会伦理意识中成人观和地位观的矛盾 ,而矛盾的根源在于民众家庭联系模式的社会认知习俗。
- 周福岩
- 关键词：社会伦理
- 普罗普的故事形态学及列维·斯特劳斯的批评被引量：4
- 2001年
- 普罗普的故事形态学研究强调了系统描写相对于发生学研究的优先性。然而其角色和功能分析取消了内容成分 ,导致了文本的极端缩减。 2 0世纪 60年代 ,列维·斯特劳斯针对普罗普的方法问题撰文申明结构与形式的差异 ,指出了普罗普故事研究中的形式主义因素特征。他认为形式主义的困境在于它不能重构其本身由以出发的经验。就口承文化传统研究而言 ,普罗普的故事形态学及斯特劳斯的批评在对民间叙事作品的描述与分类及文本与语境的关系等问题上给人以多方启示。普罗普试图捕捉内在于民间故事的自治原则 ,而斯特劳斯则试图发现隐匿于作品 (如神话 )
- 周福岩
- 关键词：普罗普文学批评结构主义形式主义故事形态学
- 民众家庭伦理观念试析——以耿村民间故事文本为对象被引量：2
- 2006年
- 通过耿村故事文本分析民众家庭伦理观念中所蕴含的矛盾及其表现形态。民众家庭伦理主要是为解决具体的生存实践问题而存在的。迫于生存的险恶和环境的压力,民众首先考虑“功利”,以至在应放置道德观点的地方也放置了功利和互惠的需求。尽管如此,民众也还是借用了已有的道德资源来表达其并非全然出于伦理的考虑与判断。
- 周福岩
- 关键词：家庭伦理
- 从民俗的视角看礼俗社会的精英伦理被引量：4
- 2005年
- 儒家伦理作为一种精英伦理(个体的“私德”),通过“礼俗社会”的等级结构勉强充当了社会公共道德(“传统共识”)。但它并不是真正的“公德”,而是单一场域中的相关性道德。在观念的“理性化”方面,它存在着相当的缺陷。首先,它是无法普遍化的,社会成员将不可避免地被分成“代理群体”和“被代理群体”,两个群体间的矛盾会在特定的社会情势下无法调和。其次,它无法抵御非道德价值对道德价值的冲击,这使它陷入在处理社会正义问题上的困境。再次,儒家社会伦理由于缺乏原则的自足性和确实性,很容易走向相对主义和道德的异化。
- 周福岩
- 关键词：理性化
- 群体中新成员的困境、突围与适应——唐诗《新嫁娘词》(其三)的实践理论视角分析
- 2014年
- 由诗人王建创作的《新嫁娘词》(其三),形象地再现了一位新婚女子以巧妙方法通过夫家新婚考验的故事。作为夫家"新成员",新娘子面对新环境,积极寻求改变、适应与突围。而由这首诗展开设想,诗中的"新嫁娘"可以看作是所有"新成员"的象征。本文以布迪厄的实践理论为分析视角,分析新成员融入陌生群体时面临的问题及他们寻求出路的方式,并尝试探索个人在现代社会中改变与发展的可能性。
- 周福岩刁长昊
