宁宗一
- 作品数：79 被引量：71H指数：3
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- 从小说文体演变看《儒林外史》与《红楼梦》的类型品位被引量：3
- 1994年
- 科学地把握小说文体的审美特征,还没有受到我们古典小说研究界的应有重视.因此,关于古代小说类型区分,长期以来,还处于模糊状态,人们往往停留在语言载体的文言与白话之分,或满足于题材层面的所谓历史演义、英雄传奇、神魔小说和世情小说等等的界定.于是,在价值取向上,许多著名小说遭到了诸多不公平的评价.本文意在从小说类型、小说形态的角度,尝试性地探索《儒林外史》与《红楼梦》在小说文体演变史上的地位,从而进一步把握它们的审美特征.
- 宁宗一
- 关键词：《儒林外史》《红楼梦》小说类型文体演变小说文体市民小说
- 爱情社会学与爱情哲学——《西厢记》、《牡丹亭》之异同与青春版《牡丹亭》之贡献
- 2005年
- 爱情，这是个古老而又常新的问题。从古至今，文艺创作无数次地涉及爱情题材，但它随着历史的向前发展，总是以崭新的面貌，一次又一次地摆到人们面前来，迫使人们一再对它进行重新的研究，就像对待一个新的社会问题一样。
- 宁宗一
- 关键词：爱情题材《牡丹亭》《西厢记》社会学
- 艺苑奇才李渔和他的《闲情偶寄》被引量：2
- 1993年
- 李渔是明清之际一个特立独行的人物,他不以传统的价值观为然,而醉心于他所热烈追求的以戏剧表演、小说创作和杂学采摭为职业的生活方式,以致遭到周围人们的非难。他的叛逆性格成为人们认识封建社会人情世态的镜子。他的哲学意识是对宋明理学的反拨,是对以李贽、汤显祖为代表的反传统浪漫主义精神的继承和发展。他坦率地把自己的写作动机与对金钱的考虑挂钩,在士人耻于谈利的封建社会实是惊世骇俗之见。“有时是叛逆的爱嘲笑的鄙视世界的天才”,有时则是个十足的小市民,二者就是这么不协调地统一在李渔身上。《闲情偶寄》是他一生艺术经验的总结和结晶。
- 宁宗一
- 关键词：《闲情偶寄》奇才
- 评章、骆主编的《中国文学史》──兼谈文学史编写中的理论与方法诸问题被引量：1
- 1997年
- 本文从“学院派”、当代意识、重建阅读空间、“指导思想”与文学史重构四个方面，充分肯定了章、骆二位教授主编的《中国文学史》是一部将历史的、审美的、心理的、道德的诸多因素融合起来，并激活当代读者新鲜智性、灵性和创造力的史的建构。它是对中国文学史的文化断裂的切实填补，又是打通文化壁垒和贯通传统与现代的一种拓展。本文虽肯定了“导言”积极的理论思考，但对文学历史发展过程的描述和文学史的建构是否应成为人性发展的证明，持怀疑的态度，并认为文学史的对象只能是人的心灵折射的文学的历史，但思想方法则可以是哲学的。所以仍主张回到文学史是人的心灵史的文学史观上来。
- 宁宗一
- 关键词：文学史研究《中国文学史》《三国演义》文学史家文学史重构
- 反思与取向:中国文学史研究四十年被引量：3
- 1999年
- 作者通过中国文学史教学与研究的实践经验和学理性思考，深切地认识到，复杂多元的文学史格局要求与之相适应的研究视角与考察方式。对于研究主体来说，文学史具有广阔无垠的空间，或曰有一种永恒的潜在张力。因此，从一定意义上来说，每一部文学史著作都是一个过渡性文本。所以反思规范与挑战规范正是一个文学史研究者的天然使命。文章通过科学意义上的文学史构成、重写文学史的从呼唤到实验、回归文本与名著重读、追寻文学史的心灵史意味、倾听民间呼声、世界文学史格局中的中国文学史、当代意识与学院派批评的建构等多视角阐释，申明自己的学术立场和文学史观念，强调文学史家在一定意义上应是思想家，他的历史思考应与现实思考水乳交融。而对于文学史研究者来说，尊重文本乃是第一要义。因此，作为寻求文化现场的文学史研究应到作家的心灵文本中去勘察。基于这一点，作者认为文学史研究虽然是一门综合性很强的学科。
- 宁宗一
- 关键词：文本心灵史
- 睁大瞳孔找出《金瓶梅》的艺术——读书札记
- 2013年
- 在《金瓶梅》研究领域,文化研究的半壁江山的态势已成定局,这是对这部小说研究空间被拓宽的最好证明。但是,出身于中文系的学人往往欠缺相关学科的训练,邯郸学步的结果是文化没研究成,文学的诗意也不见了。小说审美与文化研究发生了抵牾。在文学被边缘化的情况下,"金学"研究领域应有一部分坚守者,把自己的审美的灵性、感悟、体验重新张扬起来,让《金瓶梅》的艺术研究成为一个流派,打破目前潜隐着的一种文学研究与文化研究相互抗衡的尴尬,使二者各行其道,互相参证,互补相生。
- 宁宗一
- 关键词：金瓶梅文化研究诗意
- 永恒的困惑——走向世界的《红楼梦》被引量：2
- 2003年
- 面对《红楼梦》，我的阅读心态始终是永恒的困惑。事实是，在阐释和书写研究《红楼梦》的文字时，我不仅下笔艰涩，而且深感思路的板滞，这样一个事实，这样一种苦恼，既是阅读与研究对象深邃意蕴所致，也往往是在大师和经典面前的一种说不出的无能为力。我无意把《红楼梦》神化，认为它是不可解之谜，也不认为它带有东方神秘主义的色彩而难于把握。我只是认为在它的面前，我们文学智慧的欠缺，我们审美思维力的贫困。
- 宁宗一
- 关键词：《红楼梦》古典文学研究文本主义象征意蕴审美文化
- 面对“死活读不下去”的《红楼梦》被引量：2
- 2013年
- 当下，作为“显学”的《红楼梦》研究可以说是朱紫交竞、异说相腾，这一态势，表明“红学”研究已深入到一个新的层面，若继此轨辙以往，必大大有助于“红学”的新发现和大突破。
- 宁宗一
- 关键词：《红楼梦》研究死活显学
- 我与《金瓶梅》研究
- 1999年
- 我研究《金瓶梅》的内驱力，是为《金》进行辩护。对其小说美学的研究，是我研究《金》的正式开始。以历史的美学的观点先后写了多篇为《金》一辩的文章，而《说不尽的＜ 金瓶梅＞ 》则是一次小总结。主持《＜ 金瓶梅＞ 小百科丛书》，重新校注《金瓶梅词话》。我选择了回归文本的研究方法。
- 宁宗一
- 关键词：《金瓶梅》文本小说美学
- 心灵文本:勘察文化现场──戏剧反思录之一
- 1998年
- 宁宗一
- 关键词：戏剧文本经典文本戏剧研究戏剧史关汉卿回归文本
