廖春艳
- 作品数：5 被引量：4H指数：2
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- 怨诗楚调考论
- 2014年
- "怨诗楚调"产生于汉代,是以清切哀伤的楚声为歌,以哀凄悲怨的丝竹之乐演奏,带有固定表演程序,以本事为支撑抒发蒙冤屈志、相思被弃、伤生叹命之怨情的一类歌诗。东晋以后,随着音乐功能的衰退,怨诗楚调逐渐指代以源初本事为中心抒发怨情的一类诗歌,进而成为凄怨哀伤风格的代称。
- 廖春艳
- 关键词：乐府楚声本事
- 孔子“诗可以怨”之本义及其悖论解读被引量：2
- 2016年
- 孔子在仁德修养方面不主张怨,但在事君政事方面却是主张怨的。"诗可以怨"的本义是士人借用诗三百以讽谏政事,且并未有"怨而不怒"的要求。"诗可以怨"这一看似与孔子仁德相悖的主张,实质上却正是孔子推行仁德、以仁为本的政治实践的表达。它体现着孔子道统观念与一家一姓王朝政统之间的拉锯与抗衡,为士人阶层的品格塑造与参政途径提供了理论依据。
- 钟明善廖春艳
- 关键词：诗三百
- 从《书谱》“心”“手”论看孙过庭之书法创作境界说
- 2014年
- 孙过庭《书谱》从"心""手"关系出发阐明了几种不同的创作境界:技法、理法醇熟的"心手双畅"创作境界,作为初唐最高创作境界自由的"心悟手从"与"无间心手"创作境界。三类创作境界中,前者是后两者的基础,后者对前面二者的突破与超越。
- 廖春艳
- 日常怨情的道德化及其诗学合法化
- 2020年
- 本文在心理学分析的基础上还原了怨如何进入诗学的过程。日常怨情因自我受伤感、外向责咎性、无能感、隐忍而未发的敌意及价值自设等特性而毒害心灵。孔子"诗可以怨"命题道德化改造了具有负面意义的日常怨情,使其在政事领域合法化。依经立义的意义生成方式、早期诗歌创作中的情感抒写事实以及孔安国的留白注释等为怨的诗学审美转化提供了契机。
- 廖春艳
- 关键词：道德化诗可以怨
