田金长
- 作品数：19 被引量：21H指数：3
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- 试论郁达夫早期小说的艺术风格被引量：1
- 1999年
- 本文对郁达夫早期小说，分别从“惊人的自我暴露”，“强烈的抒情格调”和“散文式的结构”三个方面，进行了深入的分析与理论的概括，并提出了自己对郁达夫早期小说艺术风格的见解。
- 田金长
- 关键词：自我暴露抒情格调
- 全球化场景中的文化认同——论中国20世纪90年代小说家的文化价值理想被引量：3
- 2007年
- 为了探讨20世纪90年代小说界的文化价值理想,运用全球化理论,试图从文化认同的角度,剖析20世纪90年代中国小说家不同的文化认同和选择带来作者不同的文化价值理想取向,结论认为他们一方面为抛弃已留在后面的自我而不自在,一方面又感情复杂地等待外来文化的冲击,在两者的撕扯中不能自拔,并在整体上表现为一种文化价值理想的浑蒙状态。
- 田金长
- 关键词：文化认同
- 基于胜任力理论的高校教师评价管理机制创新与发展被引量：4
- 2009年
- 现行教师评价与管理机制更多的表现为外在的要求,教师的专业化仍处于被动职业化的状态。激励与引导高校教师主动寻求自我专业化发展空间,使其能从自我成长的内在需要角度体验专业发展的必要与成就,有待于对当前高校教师评价与管理机制的改革与创新。
- 田金长李晓玲
- 关键词：高校教师教师专业化
- 时代的画卷 独特的视角──读茅盾处女作《蚀》
- 1999年
- 本文认为《蚀》三部曲有两大特征：第一、自觉地贴近生活，选取最有代表性和思想性的部分，展现出时代变化的全貌；第二、侧重写革命阵营内部矛盾，而且着力点在于批评与暴露。
- 田金长
- 关键词：历史感时代感
- 鲁迅笔下的三教合流与中国鬼神文化被引量：1
- 2006年
- “三教合流”是鲁迅对中国鬼神文化的本质特性及盛行根源的深刻总结;“三教合流”源于“诸教同源”,其源在“巫”,这是中国鬼神文化信仰的根柢。“三教合流”与国民劣根性都是中国传统文化中以泛神信仰为特征的“巫”文化所产生的必然结果。鲁迅通过这一批判,全面、深入而彻底地清理了几千年源远流长的中国鬼神文化,为中国传统文化的正本清源铺平了道路,也为我们在新时代回归正道,重拾传统文化博大精深的优秀遗产架起了桥梁。
- 王兵田金长
- 关键词：三教合流鬼神文化
- 关于远程教育几个问题的思考
- 2004年
- 远程教育是随着计算机技术、多媒体技术、网络通信技术的发展而形成的一种新型教育方式。但是,目前我国远程教育所面临的实际问题严重制约着远程教育质量的提高。本文在分析问题的基础上提出一些对策,旨在说明提高远程教育教学质量是确保远程教育发展的关键。
- 舒欣田金长
- 关键词：远程教育教学质量视频会议系统互联网教学设计教学模式
- 姿意的狂欢——对《土拨鼠》的后现代主义解读
- 2006年
- 诗人胡宽的代表作《土拨鼠》在上世纪80年代初,中国现代主义思潮刚刚兴盛之际,已呈现出明显的后现代主义特征,其主要表现在随意性、中心零散化和颠覆权威等方面。
- 李谫博田金长
- 关键词：后现代主义
- 试论徐志摩思想的多重性
- 2004年
- 徐志摩在中国现代文学史上,被公认为资产阶级的代表诗人。他对马克思主义抱有浓厚兴趣,同时又对类似英国式的民主政治热切向往。因为英年早逝,他的经历与社会实践不可能使他形成一个思想体系。他认为共产主义"蔽于张"、资本主义"失之隐",而罗素"无党故蔽不著","爱情故言无讳"。他就想用这种超然态度来对待人生与现实。凡符合理想的就接纳,反之就排斥。他对同一对象的不同侧面,或不同时期的同一侧面,也有不同的看法。因此,他的思想呈现出多重性。
- 田金长李谫博
- 关键词：多重性
- 中小学教师继续教育校本培训管理模式分析被引量：8
- 2003年
- 校本培训是一种以学校为基本单位的校内师资培训模式。在管理上应该坚持以校为本、学用结合、注重实效等原则,充分利用校内外一切可以利用的资源,科学合理地制订培训方案和课程计划,采取灵活多样的培训形式,建立健全组织机构,不断完善考核、评价制度和激励机制,从而达到优化师资队伍、实现学校发展的目的。
- 王奂新田金长
- 关键词：中小学教师继续教育校本培训激励机制
- 涅槃式的文化建构——《故事新编》浅探
- 2006年
- 在《故事新编》中,鲁迅以现代的文学视角,力图消解传统文化中的“光晕”,发掘民族精神文化的内涵,以此来重新塑造新的英雄、斗士形象,期望以此在文化批判中,改变旧的文化表现形式,改变旧中国国民的个性。
- 杨泉阎丽君田金长
- 关键词：《故事新编》消解传统文化民族精神
