聂敏里
- 作品数：90 被引量：173H指数：8
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- 相关领域：哲学宗教文化科学政治法律历史地理更多>>
- 意志的缺席:对古典希腊道德心理学的批评被引量：1
- 2019年
- 一个众所周知的事实是,无论是在柏拉图灵魂三分的学说中,还是在亚里士多德灵魂二分的学说中,我们都找不到一个与意志相对应的概念。但是,这不等于说他们没有处理过或思考过在我们看来与意志概念有关的道德行为现象。在道德行为中,与意志概念直接相关的就是行为责任的认定。随着司法体系的成熟,即便是古典时期的希腊人也必然会涉及需要对行为责任予以认定的复杂情形,而这也就是在我们看来与意志概念有关的道德行为现象。问题是,如果他们没有意志概念,他们是如何来处理这类现象的?
- 聂敏里
- 关键词：道德行为道德心理学古典时期司法体系柏拉图
- 亚里士多德关于人类行动划分的一个教条被引量：1
- 2022年
- 在有关人类行动的划分上,亚里士多德有一个影响深远的区分,这一区分甚至构成一种思想教条,这就是将行动分成以行动自身为目的的和以行动结果为目的的两类。在亚里士多德的人类行动体系中,与前者相对应的是实践行动,它包括道德行动和沉思行动,与后者相对应的是创制行动,它们构成了一种目的论的等级制的关系。其中,居于最顶端的是沉思行动,而居于最底端的是创制行动。但是,亚里士多德对人类行动的这一划分实际上混淆了作为目的的行动和行动自身的目的这两个不同的概念。任何行动都有其自身的目的,即行动所指向的结果,同时,任何行动也都可以将自身作为目的。这是两个不同层次的有关行动的目的概念,完全可以统一在同一个行动中。但是,当对它们不做层次上的区分,就会将它们对立起来,从而片面地将有些活动看成仅仅是以其自身为目的的,而有些活动仅仅是以其结果为目的的,这样,也就人为地建立起了一个行动的目的论的等级制体系。
- 聂敏里
- 关键词：亚里士多德
- 思想的历史结构和思想史批判被引量：1
- 2023年
- 思想创新在一般方法论上的根据同思想的历史结构相关。正是通过对思想的历史结构的清楚省察和呈现,通过将我们自身的思想清晰地置于这一历史结构之中,以思想史批判的方式,思想才不断得到深化和发展。从思想的历史结构、思想史批判、思想和文本的互动来阐明思想创新的一般方法论原则十分必要。
- 聂敏里
- 启蒙的前提
- 2018年
- 启蒙在认识上来源于对人类不理想的生存处境的一种清醒的自我意识。第一，启蒙是理性的事业，但是，它是针对人类的不理想生存处境而展开的富有实践特质的理性的事业，它的目的不是理想化，而是对人类的现实处境有所改变。
- 聂敏里
- 关键词：生存处境理想化自我意识实践特质现实处境
- 柏拉图《理想国》中城邦和灵魂的类比被引量：6
- 2010年
- 城邦和灵魂的类比关系的论证构成了柏拉图的《理想国》一书中正义论证的一块基石,从某种意义上说,柏拉图的正义论证的成立与否完全取决于其关于城邦和灵魂的类比关系能否成立。伯纳德.威廉姆斯发表于1973年的这篇文章即是针对这一类比关系所展开的深入的逻辑分析。在这篇文章中,威廉姆斯指出,正是在城邦和灵魂的类比上,柏拉图的论证存在着基本的逻辑混乱,他交替而不加区别地使用了两种性质截然不同的类比原则,即基于内涵的一致性的类比原则,以及基于整体和部分的一致性的类比原则,结果造成了他在关于城邦的正义和个人的正义的论证上的种种自相矛盾。威廉姆斯细致地分析了柏拉图由于混用这两种不同的类比原则所带来的种种理论上的困难,从而将人们通常在阅读《理想国》时所感到的各类疑难以分析哲学的方式给予了清晰的表达。显然,威廉姆斯的这篇文章不仅有助于我们深入认识柏拉图的《理想国》中的论证,而且也有助于我们了解分析哲学作为一种哲学史研究方法的价值。
- 伯纳德.威廉姆斯聂敏里
- 关键词：激情欲望
- 柏拉图《理想国》中的一个谬误被引量：6
- 2010年
- 戴维.萨克斯的这篇发表于1963年的论文是英语世界第一次针对柏拉图《理想国》中的核心论证——正义论证——所做的严格逻辑审查和分析,这篇文章自发表后就产生了广泛的影响,迫使人们以更为严格的方式来面对柏拉图的正义论证,无论是对它进行批判还是为它进行辩护。在这篇论文中,萨克斯敏锐地发现了柏拉图正义论证中的一个所谓不相干的逻辑谬误,即,在最初提出来的是一个关于世俗正义概念的论证要求,但是,在实际的论证过程当中,却被转化为一个关于柏拉图式的正义概念的论证。萨克斯不仅指出了这种概念上的不相干,而且还根据文本进一步分析了是否有可能从柏拉图式的正义概念推导出世俗的正义概念,或者反过来从世俗的正义概念推导出柏拉图式的正义概念,以便有可能为柏拉图的论证做出辩护,但是,作者最终证明,所有这样一些路径在柏拉图那里都是不存在的,从而使得柏拉图式的正义概念和世俗的正义概念之间就存在着根本的逻辑间隙。
- 戴维.萨克斯聂敏里
- 论柏拉图的idea之为“理念”而非“相”被引量：9
- 2004年
- 柏拉图的idea并非感性直观的对象,而是概念思维的对象,从而它绝非感性直观意义上的事物的单纯的"形相",一种感性存在,而是一种理性存在。它作为事物之自身,乃是事物的本质,作为思维存在,乃是与事物之本质相应的思维之概念,而它同时又是事物的理想存在,构成了事物的目的,这样,它在根本上是本体论、逻辑学和目的论三者的统一。能够准确地表达出这三层内涵又同时避免了对idea的基于一种单纯的感性直观的理解的译名只有"理念",而"相"的译名则不具有这样的优势。
- 聂敏里
- 关键词：柏拉图IDEA哲学思维
- 古典学的新生:政治的想象,抑或历史的批判?被引量：3
- 2017年
- 古典学在中国与西方都有悠久的传统。本文从以下三个方面,对古典学的历史、学科性质、意识形态斗争进行了深入的分析:一、古典学不必是保守主义性质的,可以属于现代性的事业;二、古典学的传统渗透了本质上是文化想象的形而上学论证,它将特定的政治生活方式自然化;三、近代以来兴起的德国古典学是历史主义和浪漫主义的双重变奏。另外,本文还论述了古典学作为一门历史科学所应秉持的历史批判的精神和方法。
- 聂敏里
- 关键词：保守主义政治想象自然化历史批判
- 明清之际的西学东渐——两种社会变革模式的重叠与交织被引量：1
- 2021年
- 在《为什么是欧洲?——世界史视角下的西方崛起(1500—1850)》一书中,杰克·戈德斯通提出一个富有启发的观点:如果从长时段来考察世界历史,我们会发现两种截然不同的社会变革模式,即,前现代社会的周期性变革模式和现代社会的加速增长变革模式。这一观点为我们思考西学东渐提供了一个重要的观察视角和方法。因为,一部西学东渐史也就是一部中国现代社会的转型史。
- 聂敏里
- 关键词：西学东渐世界史明清之际长时段
- 亚里士多德论理智德性被引量：10
- 2015年
- 理智德性和伦理德性的关系问题是亚里士多德伦理学中的核心问题。传统的理智主义立场只是一般地坚持并主张了理智德性在道德实践中的核心地位和积极作用,但是,却很少讨论到理智德性与伦理德性之间的具体关系,尤其是理智德性中五个主要的环节在道德选择过程中各自所承担的不同的功能和所起到的具体作用,以及它们之间的内在联系,缺少与文本紧密结合的深入而具体的论证。从这一理论需要出发,通过对《尼各马可伦理学》第六卷文本的深入分析和诠释,可以论证存在于亚里士多德的理智德性各环节之间的体系性的关联,尤其是明智在沟通理智德性与伦理德性、一般和具体上的特殊地位和作用。
- 聂敏里
- 关键词：理智德性伦理德性理智
