孟淑媛
- 作品数：19 被引量：29H指数：3
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- 论夏、商、周“神本”思想向孔子“人本”思想的转变
- 作为中国哲学的核心范畴和研究主题，天人观念及其演变反映了中国古代哲学家探索人与宇宙和谐关系的思想发展。春秋战国时期是中国文化的转型期和中国哲学的发生期，在这一时期，中国抛弃了宗教，选择了世俗哲学，实现了“神本”思想到“人...
- 孟淑媛
- 关键词：儒家哲学中国哲学
- 文献传递
- 中国佛学人本化溯源
- 2013年
- 印度佛教传入中国后,逐步呈现人本化的趋势,有着深刻而复杂的渊源。由于文化"生态环境"的不同,在轴心时期,印度由"神本"转向"佛本",印度佛教作为异质的、新的文化元素诞生;而中国则由"神本"转向"人本",传统的宗法宗教,蜕变为现实主义的世俗哲学。于是,印度佛教超越精神中的人本元素,中国文化的人本特征、入世精神和现实主义,促使印度佛教在中国经历主体化、心性化、伦理化、人文化的发展,逐步演变为"以人为本"的人间佛教。
- 孟淑媛
- 关键词：印度佛教中国文化中国佛教以人为本
- 宗教神学的断裂,世俗哲学的突破——“轴心时期”中国文化转折探源
- 2010年
- 在雅斯贝斯所说的"轴心时期",希腊、印度、以色列、中国的文化都开始出现转型,印度选择更为完备的宗教神学,希腊选择了纯粹的哲学,中国则抛弃了宗教神学,选择了世俗哲学。这一文化转折对中国的社会、文化和精神层面都产生了深刻的复杂的影响。文章从哲学发生的母体——宗教着手,通过分析中国宗教与血缘、宗法、政治的关系的变迁,分析了"轴心时期"中国世俗哲学产生的渊源和过程。
- 孟淑媛
- 关键词：宗教神学
- 中国佛教人本化的渊源和历程解析
- 深刻而复杂的渊源,导致印度佛教传入中国后,逐步呈现人本化的趋势。由于文化'生态环境'的不同,在轴心时期,印度由'神本'转向'佛本';而中国则由'神本'转向'人本'。之后,印度佛教超越精神中的人本元素,中国文化的人本特征、...
- 孟淑媛
- 关键词：印度佛教中国文化中国佛教以人为本
- 文献传递
- 塑造大学精神 增强大学软实力被引量：2
- 2009年
- 大学的发展水平对于国家的发展和社会的进步意义十分重大。在保障大学高水准方面,塑造大学精神是最有效益和最重要。在软实力成为第一竞争力的语境下,发起对大学精神的反思,增强大学的软实力是提升我国大学水平面临的关键课题。明确和深化大学理念、全方位推动人文教育及加强大学制度建设是塑造大学精神的重要途径。
- 孟淑媛
- 关键词：大学精神大学软实力
- 提高我国文化软实力途径探析被引量：2
- 2008年
- 文化软实力是衡量国家综合国力的重要指标,是国家的核心竞争力,具有重要意义。分析文化软实力的重要意义、文化软实力的突出问题及提高文化软实力的思路,以初步探讨提高我国文化软实力的途径。
- 孟淑媛
- 关键词：十七大文化软实力
- 孔子“天命观”的现代阐释被引量：7
- 2006年
- 关于孔子的道德体系,具不具有宗教精神,其道德是不是宗教性道德,在学术界争议颇多。笔者认为要弄清这个问题,关键要确定孔子的道德体系的来源——天命观的性质。本文对孔子“天命”的含义、态度及其本质进行解析,并揭示其现代价值。
- 孟淑媛
- 关键词：孔子
- 儒道佛生死观的比较被引量：2
- 2011年
- 生死问题是儒释道生命哲学的核心问题,儒家、道家、佛家也都以不同的视野,在不同的层次上探讨生死之本源、生死之关系、生死之价值。儒道佛三家以三种不同思维方式、不同纬度的生死观,为人们超越生死、追求生命的超越意象,提供了不同的思考路径,对儒释道生命哲学的价值趋向和生命境界有着深刻的影响。
- 孟淑媛
- 关键词：儒道佛生死观
- 湛若水“体用浑一”修养工夫的思想理路
- 2013年
- 湛若水批判佛学、程朱理学和陆王心学支离的弊端,统一了宇宙演化论和本体论,阐发"万物一气"、"道器一体"、"心合内外"的思想,构建起"随处体认天理"修养工夫论。其思想理路彰显出"体用混一"的思维模式,以及动静合一、知行相即、以心贯之的特色。
- 孟淑媛
- 关键词：随处体认天理修养工夫
- 在全球化进程中对中国文化发展的几点思考被引量：2
- 2004年
- 在当今文化多元化的国际环境下,文化的冲突和融和也不可避免。怎样处理世界各民族文化之间的关系,将影响各民族文化的命运。本文立足于全球化进程,从文化的冲突与融和这个视角,就中国传统文化在当代的发展进行分析。
- 孟淑媛
- 关键词：文化发展民族文化文化交流社会主义先进文化
