张荣
- 作品数：34 被引量：141H指数：6
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- 自然法和永恒法——托马斯论行为的合道德性被引量：1
- 2010年
- 托马斯关于自然法和永恒法的论述是他对行为之合道德性的论证。他从区分理论理性和实践理性出发,指出自然法乃道德的至上原理;他论述了人的自然倾向作为自然法的内容对人行为的道德约束力和强制性;他指出了永恒法和人类本性的内在一致性;他强调人的道德义务派生于自然倾向,并围绕性道德对自然倾向进行了理性的解释,认为性道德乃是遵循自然法的一个合理要求;此外,"良知来自良习"的论点阐明了他实践理性优先的原则。
- 张荣
- 关键词：自然法合道德性
- 思的危险与思者的迷途——论阿伦特对海德格尔“纯粹之思”的批评被引量：3
- 2015年
- 不论阿伦特早期的行动理论还是其晚期的判断理论,她对海德格尔的"纯粹之思"都抱有一种委婉的讽刺和批评的态度。一方面,在海德格尔那里,阿伦特看到了一种纯粹之思的潜在危险,这种纯粹之思隔绝了自我与同伴、与世界的关联,模糊了公共领域,用思想吸收了行动,用思者替代了公民;另一方面,这种纯粹之思抛弃了人类的共通感和对他者的理解,用决断替代了判断,用思者替代了"旁观者"。在阿伦特看来,这种"纯粹之思"最终摧毁了一个可以触知的、实质的和潜在的自由领域,使孤独的自我迷失在思想的迷宫之中。可以说,在阿伦特思想的基本面上,海德格尔不仅是其政治思想之发生的潜在"奠基者",也是一个需要被"清算"和批评的对象。
- 李世平张荣
- 关键词：阿伦特
- 托马斯论激情与德性被引量：2
- 2015年
- 中世纪道德哲学的主导线索是意志主义,这是由奥古斯丁奠基,经阿伯拉尔发展,一直到托马斯和邓·司各脱,都围绕理性与意志两个要素绽出、演变。人们习惯认为,托马斯的立场介于理性主义和意志主义之间,主张理智意志论。托马斯强调理性和意志之于德性的规定作用,同时也非常重视激情的道德属性,激情甚至构成德性的第三个要素。总之,激情、理性和意志三者彼此共属,共同作用,触发并规定德性。托马斯的激情与德性观是对亚里士多德主义和奥古斯丁主义进行双重继承与改造的结果。
- 张荣
- 关键词：德性激情意志本性
- 奥古斯丁对古希腊自由观的终结及其效应——兼谈近代西方政治哲学的奠基之路被引量：3
- 2017年
- 古希腊的自由之思显现为对善本体的辩护。亚里士多德关于理性的选择与意愿行为的讨论,虽然已经达到了古希腊自由观的一个新高度,但未达到将自由视为哲学至上原则的地步。奥古斯丁对基督教原罪论的哲学阐释,使肇始于自发、自愿意义上的选择与意志的自由决断发生本源关联,终结了古希腊的内在自由之思,完成了将内在自由外化为绝对命令的中世纪转向。
- 张荣
- 关键词：神正论
- 论奥古斯丁的自由之思与时间之问——存在论奠基的一个尝试被引量：2
- 2012年
- 对于奥古斯丁来说,心灵转向赖以进行(或者可能)的两大契机就是自由和时间。自由与时间不仅是心灵转向的契机,也是其存在论的基石。心灵第一次转向的发端与自由决断关系密切。而时间则是心灵第二次转向的契机,时间是存在之所以可能的根据,尤其是"非存在存在"的根据。总之,奥古斯丁的自由之思和时间之问,是存在论奠基的一次卓越的尝试。以《自由、心灵与时间——奥古斯丁心灵转向问题的文本学研究》为中心的讨论,其要旨在于对心灵转向问题的内在逻辑机制作出整体性刻画。
- 张荣
- 关键词：奥古斯丁存在论奠基
- 中世纪哲学的合法性及其道德向度被引量：1
- 2011年
- 中世纪哲学与基督教紧密结合表现出信仰与理性融合的特征,符合"哲学是爱智慧"的立场与标准;海德格尔关于"木制的铁"之说从某种意义上论证了哲学的多样性和超越性,他为中世纪哲学合法性提供了佐证。此外,中世纪哲学的道德向度也为合法性提供了实践上的依据。"正当生活"是中世纪哲学的道德之维,它的原罪论、神义论、存在论及世界观的实现皆源于人的自由意志。
- 张荣
- 关键词：中世纪哲学基督教自由意志
- 阿伯拉尔的对话伦理学被引量：1
- 2010年
- 阿伯拉尔在《哲学家、犹太人和基督徒之间的对话》中结合12世纪的时代精神,在基督教神学内部开展了一场神学的思想解放尝试,提出在哲学家、犹太人和基督徒之间进行对话,这种对话首先在伦理层面展开。通过阐述阿伯拉尔对理性的二元区分、基督教对科学的辩护以及在神学内外的对话等内容,可以明确,阿伯拉尔一反中世纪早期独白的思想传统,首次确立了一种新的对话思维传统,而且在某种意义上说,阿伯拉尔是对话伦理学的先驱。
- 张荣
- 关键词：宗教伦理对话伦理学
- 西方哲学传统中“勇敢”德性的历史演变及其意义被引量：1
- 2021年
- "勇敢"德性在西方哲学传统中具有举足轻重的地位。从古典时期到近现代,一直到20世纪以降,勇敢常常与其他德性如明智、节制和正义诸德性结伴而行,其中勇敢和智慧相互交织,或彼此共属,或相互抵触,构筑了一幅德性运动的绚丽图景。这其中,康德"以智解勇"的德性观最为典型。而到了20世纪下半叶,尤其是最后四分之一世纪,勇敢这一德性遭遇了前所未有的危机与挑战,一些哲学家开始反思和重估勇敢德性的价值,开始了一场伦理范式的转换,约纳斯的责任伦理最具代表性。他坚持恐惧启迪法,用恐惧和敬畏代替勇敢,用简朴代替慈善和爱,强调对人类集体行动的长期后果负责。这次转换不仅在伦理学史上具有里程碑意义,而且对审视整个西方哲学传统具有视角性意义。
- 张荣
- 关键词：勇敢简朴约纳斯责任伦理
- 创造与伸展:奥古斯丁时间观的两个向度被引量：22
- 2005年
- 奥古斯丁《忏悔录》中的“时间之问”受到后世哲学家们的广泛关注和高度评价,但往往只重视其中“心灵的伸展”这一向度,而忽视上帝的创造这一向度,忽视了永恒之雏。事实上,上帝的创造和心灵的伸展这两个向度不可分割,前者规定后者,阐明时间的起源;后者反映前者,说明时间的存在和本质。后者受前者的制约。也就是说,心灵的伸展有一个界限,是不可超越的。当文德尔班强调奥古斯丁的形而上学是“内在经验的形而上学”时,他确认了奥古斯丁时间观的心灵向度;当吉尔松称之为“皈依的形而上学”时,则是强调“心灵伸展的界限”,即永恒上帝的创造。
- 张荣
- 关键词：奥古斯丁永恒
- 约纳斯的责任概念辨析被引量：20
- 2005年
- 张荣李喜英
- 关键词：汉斯·约纳斯哲学思想责任伦理神学思想
