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陈声柏

作品数:37 被引量:89H指数:6
供职机构:兰州大学哲学社会学院更多>>
发文基金:中央高校基本科研业务费专项资金教育部人文社会科学研究基金国家教育部“985工程”更多>>
相关领域:哲学宗教文化科学经济管理社会学更多>>

文献类型

  • 27篇期刊文章
  • 9篇会议论文

领域

  • 29篇哲学宗教
  • 8篇文化科学
  • 2篇经济管理
  • 1篇社会学

主题

  • 9篇文化
  • 8篇宗教
  • 7篇学术
  • 6篇宗教对话
  • 6篇和谐社会
  • 5篇基督
  • 4篇基督教
  • 3篇哲学
  • 3篇名学
  • 3篇传统文化
  • 2篇多德
  • 2篇性别
  • 2篇亚里士多德
  • 2篇阳明学
  • 2篇译名
  • 2篇致知
  • 2篇中国哲学
  • 2篇中华民族
  • 2篇思维
  • 2篇朱子学

机构

  • 35篇兰州大学
  • 2篇西北师范大学
  • 1篇北京大学
  • 1篇山西农业大学
  • 1篇天津社会科学...
  • 1篇中国人民大学

作者

  • 36篇陈声柏
  • 4篇张永路
  • 3篇田飞
  • 2篇聂红萍
  • 1篇姜宗强
  • 1篇王志庆
  • 1篇吴荣荃
  • 1篇李巍
  • 1篇张晓辉

传媒

  • 11篇兰州大学学报...
  • 3篇科学.经济....
  • 2篇中国哲学史
  • 1篇兰州学刊
  • 1篇社会科学战线
  • 1篇孔子研究
  • 1篇暨南学报(哲...
  • 1篇甘肃社会科学
  • 1篇自然辩证法研...
  • 1篇宗教学研究
  • 1篇中国藏学
  • 1篇甘肃联合大学...
  • 1篇宗教经典汉译...
  • 1篇当代中国与世...

年份

  • 1篇2024
  • 2篇2022
  • 1篇2019
  • 1篇2018
  • 2篇2017
  • 2篇2014
  • 3篇2013
  • 3篇2012
  • 4篇2011
  • 2篇2010
  • 1篇2009
  • 3篇2008
  • 3篇2007
  • 1篇2005
  • 2篇2004
  • 2篇2003
  • 1篇1998
  • 2篇1997
37 条 记 录,以下是 1-10
排序方式:
文化主体性视阈下的文明对话
2024年
文化主体性的自觉与发现是文化自信的逻辑前提,也是文明交流互鉴的方法论基石。19世纪与20世纪之交,在“古今中西之争”的背景下,中华民族的文化主体性不断遭到质疑甚至否定,与之相伴随的是国家蒙辱、人民蒙难、文明蒙尘,中华民族遭受了前所未有的劫难。通过把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合,马克思主义以时代精神激活了传统文化的生命力,推动了中华文明的生命更新和现代转型,中华民族的文化主体性再次焕发出新时代的光辉。由此,中华文明就有了和世界其他文明交流互鉴的鲜明文化特性,“和而不同”正是中华文明贡献给全球的世界文明对话之道。
陈声柏张永路
关键词:中华民族文化主体性文明对话
中西思维方式差异的原因建构被引量:21
2004年
从发生学意义上说,中国思想与西方思想的差异根基于中西思维方式的不同。中国传统思想体现的是社会、实用、经验(体证)三位一体的实践思维方式;西方传统思想(哲学)体现的则是一种本体(实体)、语言、逻辑三位一体的理性思维方式。本文从中西不同的知识观、语言观及语言结构三方面对中西思维方式作了发生学意义上的原因建构。
陈声柏
关键词:中西思维方式知识语言语言结构
"经学"的两种含义:兼及儒学与经学关系的当前讨论(草稿)
在经学的传统中,对于作为经典的儒学文献,往往只能解释,不能批评。在此,经学即被视为思想的正统,其义理不允许有任何异议。经学的立场往往导致儒学的独断化、权威化。历史上,独断化、权威化曾使儒学失去了内在生命力,如果现在依然回...
陈声柏
关键词:经学思想儒学文献
兰州市基督教现状的调查和分析
<正>兰州市是甘肃省的省会,位于中国陆域版图的几何中心,处在东经102°30’—104°30’、北纬35°5’—38°之间。兰州现辖城关、七里河、西固、安宁、红古五区和永登、榆中、皋兰三县,全市总面积l.31万平方公里,...
陈声柏聂红萍
文献传递
近代以来甘宁青地区的基督宗教传播及其研究——以2009年之前的中文文献为中心
<正>甘宁青三省区地处青藏高原、内蒙古高原与黄土高原的交汇之区,是地理划分上的"边缘"地带和"走廊"地带,同时也是历史上中原地区通往新疆、西藏、蒙古及四川的要道,形成了名副其
陈声柏
文献传递
先秦儒家人性论的起源、演变、争论及其当代价值被引量:2
2019年
人性论在中国哲学史上具有重要的历史地位,其争论实质上是性善还是性恶之争。研究发现,先秦人性论已经不是简单的性善性恶截然二分,孟子的性善论与荀子的性恶论并不是截然对立的。一切有"善"价值的事物,都是"恶"的结果。性善是由性恶发展出来的。由恶向善的通路是"心知"。本文将从古代宗教中人性论思想萌芽入手,展现人性论是如何从原始宗教逐步转化而来,探讨孔子、孟子和荀子的人性论思想进而讨论性善性恶的联系与区别及其当代价值。
任昱霖陈声柏
关键词:人性论先秦荀子性善性恶
文化演进与文化对话
1997年
文化演进与文化对话吴荣荃,陈声柏对传统文化时代命运的关注,一定程序上反映出一个民族对自身存亡的忧虑。自鸦片战争以降,中国传统文化的价值因西方工业文明的世界性垄断而被遮蔽。今天,伴随全球对片面追求工具理性所导致的社会畸形发展的反思。以及对人类未来发展道...
吴荣荃陈声柏
关键词:文化演进文化理论传统文化现代文化
“实”的可经验性——《墨经》“实,荣也”句新解被引量:2
2018年
关于墨家"实"的含义,历来讨论不多。重新解读众说纷纭的《墨经》"实,荣也"句,证得墨家之"实"具有可经验的内涵。以"荣"字的词源学探究为中心新解《经上》文的含义为:"实"就在"荣"之中,从"荣"中自可求得"实",且只能从"荣"中求得"实",由此强调"荣实一致"。以儒墨之别为视角新释《经说上》文为:荣就像一个人志气(神情容貌和言行举止)呈现出来的样子,他人以此了解到的自己就如同真实的自己,不像一个人用金声玉服(隆重的排场和华丽的服饰)所呈现出来的样子,名不副实,与真实的自己并不相同。总之,以"荣"解"实"是理解墨者"实"义的一个特别视角;"荣"是事物所表现出来的、可经验的、具有标示意义的显著特征/根本特性;以"荣"解"实",就是要凸显和强调"实"的可经验性,由此贯彻墨家一贯奉行的经验主义传统。
陈声柏韩继秀
关键词:《墨经》名实问题
边缘与多元:近代以来甘宁青地区的中西文化交流学术研讨会综述
2010年
甘宁青三省区地处青藏高原、内蒙古高原与黄土高原的交汇之区,是地理划分上的“边缘”地带,同时也是历史上中原地区通往新疆、西藏、蒙古及四川的要道,形成了名副其实的交通“走廊”。正是这种特殊的地理位置和交通条件,促成了甘宁青地区汉、藏、伊、蒙等多种文化的并存。并且这里的各种文化——相对于西藏的藏区地位,这里是藏文化的边缘;相对于中原的汉族主流而言,
陈声柏
关键词:中西文化交流学术交通条件
“宗教对话与和谐社会”学术研讨会综述
<正>中国是一个多宗教文化的国家,宗教问题的探讨自是构建"和谐社会"的应有之义。这既包含各个宗教内部的和谐,又包含各个宗教之间的和谐,更包含以上两个方面与整个社会的和谐关系问题。要言之,"和谐社会"的构建离不开宗教问题的...
陈声柏张永路
文献传递
共4页<1234>
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