高建文
- 作品数：4 被引量：18H指数：1
- 供职机构：北京师范大学文学院更多>>
- 发文基金：教育部人文社会科学重点研究基地度重大研究项目国家社会科学基金更多>>
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- 论《庄子》的变形策略
- 2012年
- 变形是《庄子》重要的言说策略。从所指向的不同层面看,《庄子》中的变形大致可以分为三类:第一类指向价值观念层面,涉及"崇高"与"卑下"、"美"与"丑"、"有用"与"无用"等问题;第二类指向情理逻辑层面,主要表现在对故事情节的"真"与"假"("幻")的变形;第三类指向知觉感受,表现为撼人视听的形象的塑造。变形造成陌生感,这是打破世俗价值观念和情理逻辑局限的有效手段。同时,由于变形后的世界常会超出一般接受者的常识,又会导致误读。
- 高建文
- 关键词：《庄子》误读
- 从《诗经》祭祖诗看“周德”的建构
- 2014年
- "周德"是具有周民族特色的德业,它的建构使得周得以与虞、夏、商等王朝并立而获得正统地位。从《诗经》祭祖诗中可以梳理出周人对其"周德"建构的脉络:"周德"以后稷"立(粒)民"之"农德"为发端和特色,以文王之"文德"为周王政德之典范。前者是从族群的层面、后者从政权的层面确立了周人绍绪大统的合法性和区别于历代受命诸族的独特性;前者为后者的产生和发展提供了族群文化土壤并因后者而为天下贵,后者则在继承前者的基础上了赋予了前者以"文"的特性进而提升了前者;二者统一于敬天保民上。
- 高建文
- 关键词：《诗经》祭祖诗后稷文王文德
- “立言不朽”和春秋大夫阶层的文化自觉被引量：18
- 2014年
- 春秋时期,有"立德"、"立功"、"立言"以求不朽的观念,一般认为,"三不朽"有价值高低的差别。但根据同一时期"天子令德,诸侯言时计功,大夫称伐"的铭礼,可知"三不朽"实际上表达了天子、诸侯、大夫三个阶层不同的价值追求,其形成有着历史的原因。从"称伐"到"立言"的转变,反映了大夫阶层已经取代天子和诸侯,成为社会舞台的主角。"立言"就是新的意识形态构建过程,它通过"有征"的形式和悠久的巫史传统相联系,并从中获得话语权。
- 过常宝高建文
- 关键词：三不朽
- 《庄子》的话语方式与优语
- 本文主要分四节: 第一节将《庄子》的文本分为论述性和故事性文本两类，并将《庄子》故事文本大致分为“象征型故事”、“训诫型故事”和“启示型故事”三类。在此基础之上，探讨《庄子》故事文本的衍生的生成方式，并与《晏子春秋》中...
- 高建文
- 关键词：古代散文《庄子》话语方式
