高玉春
- 作品数：18 被引量：14H指数：2
- 供职机构：河北师范大学公共管理学院更多>>
- 发文基金：河北省教育厅人文社会科学研究项目更多>>
- 相关领域：哲学宗教政治法律语言文字历史地理更多>>
- 临济禅文化东传日本及其嬗变被引量：2
- 1996年
- 以临济禅文化东传日本为研究视角，从临济祥文化乐传日本的载体、临济禅映现着东方文化的真髓、临济禅盛传日本后的新趋向之三个层面提示临济排文化弘传日本的内涵和轨迹，是本文的宗旨。而系统阐述我国临济一系东渡日本高僧的大师风范及其在日本弘传临济禅文化的杰出贡献，以及在日本室可文化、玉山文学、五山禅形成中的重大作用，则是本文的立足和开拓之处。
- 高玉春薛德合刘秀萍
- 关键词：看话禅一山一宁禅宗禅学
- 历史是一面镜子──建国以来无神论和有神论斗争启示录被引量：1
- 1999年
- 高玉春
- 关键词：无神论有神论政治斗争马克思主义唯物论政治鉴别力
- 印度佛教孝道观研究被引量：2
- 2001年
- 我国佛教学者虽然对印度佛教有无“孝”一词 ,佛典是否弘扬孝道有所争议 ,但事实却雄辩地说明释迦牟尼佛一贯倡导孝道。他不仅强调孝顺父母是“佛法”、“圣道”,而且是孝道的典范和楷模。佛教典籍无论是巴利文《经集》、小乘佛典《阿含经》,还是大乘诸多经籍 ,都毫无例外地倡导尽心孝养父母。并将孝敬父母的孝道纳入戒律之中 ,规定凡不尽心尽寿 ,供养父母者皆犯轻垢罪。探讨佛教孝道观的特色和功能 。
- 高玉春
- 关键词：孝道佛性小乘释迦牟尼《阿含经》
- 从谂禅师禅风禅骨研究
- 2011年
- 赵州门风,深契平常心是道之真谛,彰显禅风禅骨精神,致使赵州门风,遍覆大千,从谂玄言布于天下。系统梳理和弘扬从谂禅风禅骨思想,必将进一步推进从谂禅学思想研究的深入发展。
- 高玉春
- 关键词：公案
- 佛说之法门与邪教之法门的比较研究——读《四阿含》后对《转法轮》的沉思
- 2003年
- 通过《四阿含》中佛的教说与《转法轮》中李洪志邪说的多视角的比较研究,无可辨驳地断定:“世尊为法本,世尊为法主,法由世尊。”而李洪志却极力贬斥佛陀,诽谤佛法,大肆鼓吹“邪法”、“邪道”、“邪业”,无疑是“恶轮坏法轮”。因而,李洪志冒称的“法轮大法是佛家八万四千法门中的一法门”,不过是货真价实的邪教之一法门。
- 高玉春范玉凤
- 关键词：法轮法轮大法
- 佛教界在同邪教“法轮功”斗争中的独特贡献
- 2000年
- 我国宗教界特别是佛教界，在同邪教“法轮功”斗争中发挥了独特的作用，做出了独特的贡献。他们率先发起了对“法轮功”的批判，率先在教内认定“法轮功”是邪教，并率先公开向世人指明“法轮功”是带有邪教性质的非法组织。这表明，我国宗教界不仅与社会主义社会相适应，而且在特定历史时期在同邪恶势力的斗争中起着独特的作用。
- 高玉春
- 关键词：恶势力邪教宗教界佛教邪恶
- “法轮大法”的神学化倾向及其伪善本质
- 1999年
- 高玉春
- 关键词：法轮功邪教
- “人间佛教”理念与佛教的人间化趋向被引量：3
- 2003年
- 20世纪二十年代末期 ,太虚大师提出“人间佛教”理念 ,至今 ,已获得佛教界和社会的认同。而且佛教已呈现鲜明的社会化、世俗化、现代化趋向。其实 ,人间佛教理念恰恰是佛教与社会主义社会相适应的表征和理论根据。
- 高玉春秦春艳
- 关键词：佛教太虚大师社会主义社会
- 宗教与社会主义社会相适应规律初探被引量：2
- 2004年
- 高玉春秦春艳
- 关键词：宗教工作社会主义社会宗教教义宗教道德宗教文化
- 论以民为本的利益观被引量：2
- 2008年
- 以民为本的利益观是马克思主义的利益观。其核心内容是确认只有人民,才是国家和社会的主人;其价值取向是全心全意为人民服务,以不断实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益作为我们全部工作的出发点和落脚点,真正做到权为民所用,情为民所系,利为民所谋;其价值目标是更好地推进科学发展,实现发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享,让全体人民学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居,促进社会的和谐、进步和人的全面发展。
- 范玉凤高玉春张军英
- 关键词：以民为本利益观中国共产党
