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刘方玲

作品数:29 被引量:74H指数:5
供职机构:燕山大学文法学院更多>>
发文基金:国家社会科学基金河北省哲学社会科学规划研究项目河北省教育厅课题更多>>
相关领域:政治法律历史地理经济管理社会学更多>>

文献类型

  • 22篇期刊文章
  • 6篇会议论文
  • 1篇学位论文

领域

  • 13篇政治法律
  • 7篇历史地理
  • 5篇经济管理
  • 4篇社会学
  • 3篇文化科学
  • 2篇哲学宗教
  • 2篇文学

主题

  • 5篇政治
  • 4篇政权
  • 4篇清初
  • 3篇基层社会
  • 3篇计划生育
  • 2篇帝王
  • 2篇性别
  • 2篇性别选择
  • 2篇正当
  • 2篇正统
  • 2篇儒家
  • 2篇思想家
  • 2篇譬喻
  • 2篇清朝
  • 2篇资源控制
  • 2篇祀典
  • 2篇县域
  • 2篇县志
  • 2篇理想政治
  • 2篇祭孔

机构

  • 26篇燕山大学
  • 6篇南开大学
  • 1篇南昌大学

作者

  • 29篇刘方玲
  • 1篇刘叶涛
  • 1篇李小萍
  • 1篇张金明
  • 1篇闫顺利
  • 1篇陈海平
  • 1篇张分田

传媒

  • 6篇燕山大学学报...
  • 2篇北方论丛
  • 2篇农业考古
  • 1篇教学研究
  • 1篇理论探讨
  • 1篇学术交流
  • 1篇内蒙古社会科...
  • 1篇经济论坛
  • 1篇文史知识
  • 1篇求索
  • 1篇深圳大学学报...
  • 1篇理论与改革
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  • 1篇南都学坛(南...
  • 1篇湖南文理学院...

年份

  • 1篇2023
  • 2篇2018
  • 2篇2015
  • 2篇2014
  • 1篇2013
  • 2篇2012
  • 2篇2010
  • 4篇2009
  • 2篇2008
  • 2篇2007
  • 5篇2006
  • 3篇2005
  • 1篇2003
29 条 记 录,以下是 1-10
排序方式:
恐惧中的祀典:祭厉
2006年
在中国古代,府、州、县等地方政府和民间基层社会都要举行隆重的祭祀鬼神的活动,名为“祭厉”、“乡厉”。一般来说,列入祭祀对象者应是名山、大川、圣帝、明王及忠臣烈士,有功于国或惠爱黎民者。“厉”本是民间恐惧的恶鬼,而祭厉却被定为国家典祀。厉鬼信仰有着很鲜明的民间宗教传统色彩,与“不语怪力乱神”的精英文化传统大相径庭,但士大夫们对它却不像对待其他民间宗教那样目之为淫祀,而是真诚祀奉。其中原委,堪加考察。
刘方玲张文斌
关键词:恐惧民间宗教祀典基层社会文化传统士大夫
得国之正到承统之正:清史中的正统论被引量:3
2008年
满人以夷狄身份征服华夷意识强烈的中土,特别是满洲曾经是明朝的边臣,其统治正当性受到故明境内汉人传统正统论的挑战与质疑。为契合中国传统的正统观,清初统治者改变其少数民族的征服政权特性,建立起中原政权特性,利用文化认同消解华夷之辩,不遗余力论述满洲的得国之正与承统之正,通过大规模修史活动来教化民众政治认同,还试图建立起道统与治统合一的圣王形象,以汉族士人对满洲统治的种族歧视,为满洲入主中国提供合理的解释。
刘方玲
关键词:正统论
地方本科院校通识课程的知识架构及其功能被引量:1
2018年
2017年4月,第三届博雅教育国际研讨会在复旦大学举行,来自国内外70多所高校的200多名专家学者、管理负责人与会,就推进高水平通识教育进行了深入研讨与交流。从会议交流情况看,对于高等院校完成高水平人才培养重任来说,高水平的通识教育已经变得越来越重要。地方本科院校人才培养规模占比很大,其人才培养整体质量在极大程度上决定着整个国家人才培养的水平。相对于专业教育而言,通识教育强调面向人本身成长需要的公共能力、公共素质的培育。这种能力和素质对学生一生的成长来说,其重要意义至少不低于专业教育。专业学习可以让人获得一份体面的工作,但从长远看,非专业素质的有无将决定人之为人的根本,决定其生存品质。地方本科院校的人才培养框架一般确定为"通识+专业"。在明确这里的"+"如何成为相互嵌入之前,建设高水平的通识课程体系是前提条件。高水平的通识教育需要由高水平的通识类课程体系具体承载,建设高水平的通识类课程,应成为地方本科院校文科教学单位的基本职能。基于多年通识课程的开设经验,本组笔谈执笔人分别谈了逻辑课、哲学课、传统文化课、文学课、法学课所负载的公共素质教育价值、课程教学的设计与实施办法。有的侧重于匡正教育理念,有的侧重于技术层面的教学实践总结,但共同特点是都秉持了人文遵循,重在体现人文科学对于非专业素质培育的重要价值。现付之笔端,以供批评参照。
刘叶涛闫顺利刘方玲张金明陈海平
关键词:通识课程素质教育
国家祭祀与基层社会的沟通:一个县志祀典的考察被引量:1
2012年
根据乾隆十一年《沈丘县志·祀典志》记载,沈丘县城及其周围祭祀坛肳共有30处,其中神坛16处,鬼坛14处;县官府主持的4处,由里主持的26处。另外有祭祀人、神的祠庙13所,共祠神、人31人。这些坛遗祠庙分布在县境城乡,不仅数目较多,而且花费了大量的人力物力。首先是占用了不少土地,如先农坛的坛基和籍田就占用土地6.2亩,城隍庙的香火田占有100亩。其次是建筑房舍,仅仅关圣庙和城隍庙两个庙宇就建有房屋40余间,
李小萍刘方玲
关键词:祭祀
清初思想家对君臣一体的理想政治譬喻
君臣关系是中国古代政治的核心结构,君臣一体本是同一政权内国君与臣民的隶属关系的理想状态。儒家在体认君臣关系的同时,形成类比譬喻的思维特征。清初的思想家对这一政治关系的譬喻"近取诸身,远取诸物",涉及到了身体、伦理、器物、...
刘方玲
清初关于历史上夷狄政权的正统辩论与清朝正统问题被引量:2
2018年
由于中原汉人王朝正统论述中对夷狄政权的排斥,清朝以外族统治中原,俨然对统治中原感到心虚,于是开始通过对历朝历代正统归属的解释寻求自我定位,强调清朝的正统性,以维护满洲民族自尊心;而更积极的目的则是帮助朝廷通过正统的号召力安抚民心,遏阻汉族的反抗。清代正统论述中最为特别的,莫过于乾隆帝对夷狄政权正统性辩论过程中的正统论述。论文就清朝建立之后特别是乾隆时期对历代华夏夷狄正统论述的辨析,来分析清朝统治者如何构建自身的正统性,以消解汉人的华夷之辨。
刘方玲
关键词:清初
折衷与变通:基层政权对国家计划生育政策的行动逻辑——河南省老城镇的考察被引量:4
2009年
作为国家的基层代理人,基层政权是国家计生政策输入到农村社会的重要中介载体,他们在政策执行中扮演的角色影响甚至决定着国家计生政策在农村地区的成功与否。由于基层干部个人的公私多重团体属性,使得国家政策的代理人可能成为计划生育的既得利益者或同情者,甚至本身成为国家生育控制的受害者,造成基层执行国家计划生育政策的困境。
刘方玲
关键词:计划生育基层政权
从《沈丘县志》看国家对基层社会土地与税收控制的强化
2009年
刘方玲雷扬
关键词:基层社会税收南京国民政府县志土地所有权乡村社会
清初优礼衍圣公与祭孔仪式正当性被引量:1
2010年
祭孔作为中国传统社会道统的仪式化表征,自西汉以来,已转化为政治权威合法性的根源,清初帝王对于孔门后裔衍圣公的优礼,祭孔仪式中衍圣公不可或缺的参与,使得清初作为外来政权的祭孔仪式具有了正当性,并在这一过程中赋予了清初政权的道统形象。然而,清初政权对衍圣公优待的同时,又设法加以约束,其政治地位仅仅局限于对孔庙的奉祀与对家学的传承,特别是衍圣公向清初政权的主动靠拢,其实质表明作为道统象征的孔府是现实王权道统形象的陪衬。
刘方玲
关键词:祭孔
基层民主:从政治形态到生活方式被引量:2
2006年
民主本质上是一种生活方式。当前中国的基层民主更多的是以政治的形态出现而不是以生活方式的形态出现。我们在民主化的过程中,应该逐步树立起民主是一种生活方式的观念,通过一系列政治民主实践,逐步实现民主由少数精英的理念进入大众日常生活,成为人们所习惯的日常生活方式,这样的民主才是真正不可逆转的。
刘方玲
关键词:基层民主政治形态
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