叶春生
- 作品数:52 被引量:139H指数:7
- 供职机构:中山大学更多>>
- 相关领域:历史地理文化科学经济管理社会学更多>>
- 现代口承文艺的超时空传播
- 1998年
- 口承文艺正在面临新的挑战,在现代传媒广播电视、录音录像、因特网等传播工具中,使口传文艺失去了面对面传播时的许多“现场效果”,那么,如何发扬这一优秀特性,如何从内容到形式提高传播质量,以吸引听(观)众,并使口传文艺再度传播呢?这是摆在口承文艺面前的新问题。
- 叶春生
- 关键词:广播电视
- 民俗主义视角下春节习俗的“真”与“伪”
- 叶春生
- 走向世界的珠江文化——《珠江文化丛书·十家文谭》评论综述
- 2006年
- 3月22日,“走向世界的珠江文化”论坛暨《珠江文化丛书·十家文谭》(编委会主任:省政府参事室主任、文史研究馆馆长、党组书记周義,主编:省政府参事、中山大学教授黄伟宗,中国评论学术出版社2006年1月版)首发式在中共广州市越秀区委会议厅隆重举行。全套书十册,共300余万字。这十本书是《珠江文化系论》(黄伟宗)、《珠江文化的历史定位》(朱崇山)、《海上丝路的研究开发》(周義)、《泛珠三角与珠江文化》(司徒尚纪)、《海上丝路与广东古港》(黄启臣)、《粤语与珠江文化》(罗康宁)、《岭南文化珠江来》(张镇洪)、《珠江诗雨》(洪三泰)、《珠江远眺》(谭元亨)、《珠江流韵》(戴胜德)。来自省市文化界、学术界、新闻界的专家学者70多人与会。著名学者张磊、管林、曾昭璇、陈忠烈、容观琼、叶春生等在论坛上热烈发言,对这套丛书和整个珠江文化工程充分肯定,认为这是多学科交叉的立体文化工程,运用新方式,开拓新领域,提出新理论,初创新体系,为建设文化大省打出新品牌,树立了走向世界的珠江文化形象。本文收集了部分专家学者对《珠江文化丛书·十家文谭》进行评论的一些观点,供读者参考。
- 周義张磊曾昭璇管林叶春生容观琼何楚熊邓国伟陈昭庆陈忠烈
- 关键词:珠江文化海上丝路文史研究馆党组书记政府参事
- 龙母传说与民间传统的关系被引量:2
- 2005年
- 龙母本来是个传说人物,龙母的故事千百年来在西江流域广为流传,龙母传奇性的圣迹成为当地百姓信仰的支柱,不但深入人心,而且规范着人们的行为。当地人抓到鲤鱼要放生,遇到青蛇要礼拜,行船经过龙母庙必然要做三件事:鸣笛、放炮、敲锣鼓,没有一个敢违例的。这就是传说的力量。龙母信仰的发展,使得龙母传说不断丰富,信仰的内容也逐步世俗化,更加贴近民众生活,并与释、儒、道相结合,形成了许多习俗,娱神娱人、娱乐竞技等具有更广泛的群众基础。
- 叶春生
- 关键词:龙母传说自然神
- 广府春节民俗的传承与创新——春节如何超越圣诞被引量:1
- 2009年
- 春节古称元旦、朔旦、正旦等,它指夏历(即农历)正月初一。这是公元前104年汉武帝改革历法,实行"太初历"开始的,至今已有2000多年的历史了。在那之前,有以冬至为岁首的,也有以立春为岁首的,届时人们迎春看土牛,祭芒神,官府还要举行迎春典礼。
- 叶春生
- 关键词:春节民俗年俗平安夜
- 从盘古神话的演变看岭南民族的融合被引量:2
- 2000年
- 作者通过对盘古神话的演变过程及在岭南流传的主要地区的分析认为 ,盘瓠神话实质是一则典型的图腾神话 ,经过干宝、任等人的演绎及民间流传的变异 ,它由苗、瑶、畲等族的祖先成为中华民族的共同祖先。这一神话演变的轨迹 ,正好也是岭南民族分化。
- 叶春生
- 关键词:盘古神话民族融合图腾
- 民俗学视角的“斯诺命题”——“关于自然界和宇宙的知识和实践”的阐释被引量:3
- 2010年
- 长期以来,风水知识一直被视为迷信而不被重视,甚至被排斥,在非物质文化遗产保护运动的今天,希望作为中国传统文化重要组成部分的风水知识能得到有关部门的重视,积极探索、发掘其丰富的文化内涵。
- 叶春生
- 关键词:风水
- 《粤海风》一篇小稿的力度
- 2014年
- 《粤海风》,我经常看,觉得它敢讲适度的真话,敢于让不同内容、风格、流派的作品在此亮相,特别是文艺批评中不同观点的交锋,打破那“互相吹捧和自我吹嘘相结合”的局面,在当今所谓“以人为本”的时代,就如“三讲”中那样,“你不讲我,我不讲你;你要讲我,我就讲你;你再讲我,我就讲死你”,大家都留点情面,“话到嘴边留半句,理到是处留三分”。鲁迅先生所倡导的“好处说好,坏处说坏”的实话实说的批评风格不见了。作者要照顾人际关系,编者要讲政治,讲正气,看主流意识取向,看读者审美意趣,看荷包丰歉几许等等。办人文社科期刊,难呀!《粤海风》能有百期华诞,实属不易!
- 叶春生
- 关键词:文艺批评以人为本实话实说人际关系
- 活化民俗遗产 使其永保于民间被引量:23
- 2004年
- 如今,抢救和保护人类口头与非物质文化遗产已逐渐成为人们的共识。但如何才能更好地抢救和保护,什么样子的方式才是更好地抢救和保护文化遗产的可持续发展方式,社会不同的职能部门、不同的专家学者都在进行着不同角度、不同层面、不同方式的探讨和实践。我们认为,抢救和保护民俗文化遗产不仅是当今社会发展的需要,而且更要使其在抢救与保护的工作中能“活化”发展,使其代代相传,使其永保于民间。另外,还应当把它适时地转化为生产力,使“活化”发展的民俗文化遗产,促进并推动物质文明、精神文明以及政治文明的发展。
- 叶春生
- 关键词:抢救活化
- 端午节庆的国际语境被引量:9
- 2005年
- 端午祭图腾、祭山神、祭祖宗或悼念屈原、越王勾践、伍子胥、介子推;划龙船,吃龙船饭或五色饭,吃粽子或车轮饼,喝雄黄酒或浊酒,洗龙舟身或用菖蒲水洗头,挂菖蒲、柳枝、艾草于门,洒雄黄酒、石灰水,采苦丁茶、百草药等等,不仅成为中国、韩国、越南以及许多东南亚国家的重要民俗活动,而且向世界各地辐射,国际龙舟赛已经遍及全球。随着经济一体化的大潮,文化的整合也在加快。本文拟从民俗文化学的角度,对这种文化现象的渊源、流变与整合做系统的考察,以揭示其文化意义。
- 叶春生
- 关键词:端午节粽子文化整合