扶燕
- 作品数：23 被引量：13H指数：2
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- 贵州花灯戏唱腔的形成及其风格
- 2013年
- 贵州花灯戏是一种源于民间歌舞的地方戏曲，它的形成经历了早期“社火”时期单纯祈福求神式的礼仪内容表演，到为人们有偿祝贺、还愿的初步具有商品化的以娱人为主的形式表演，再到有固定简单人物角色的小戏曲雏形，最后发展成为如今人物行当齐全的地方戏曲。在贵州花灯戏不断发展的过程中，其唱腔也是伴随而形成。广泛流布在贵州各地的花灯戏，其声腔虽然各具特色，但在色彩各异的基础上有一定的共同点。
- 扶燕龙国洪
- 关键词：花灯戏唱腔地方戏曲人物角色民间歌舞
- 侗族大歌的文化意义被引量：1
- 2021年
- 一、侗族大歌的哲学基础(一)传承古老智慧侗族大歌是凝结侗族人民智慧的"活文本"。侗族人民自古以来就"以歌替书",用歌声传承历史,传播智慧。侗族大歌作为中国多声部民歌的代表,反映着侗族人民的哲学思想、文化观念、审美追求。
- 扶燕
- 关键词：侗族大歌传承历史审美追求哲学思想
- 侗族大歌的教育品质与教材属性研究
- 2022年
- 侗族大歌作为侗族人民的“活教材”,教育品质上具有“以歌传史”“以歌易俗”“以歌养心”的特征。教材属性上具有类型丰富、体量庞大,融思想性、知识性、音乐性于一体的特点。
- 扶燕
- 关键词：侗族大歌教育品质
- 教师和歌师的素养——以南侗地区两所小学侗族大歌教师个案为例被引量：2
- 2016年
- 教师和歌师的素养是侗族大歌学校教育中最关键的因素。本文试图论述教师和歌师的素养意涵,以家庭、侗寨、学校,个体成才需求,这四个方面为线索,讨论教师和歌师的素养何以获得。
- 扶燕龙国洪
- 关键词：教师歌师侗族大歌学校教育
- 从自然环境与社会环境看侗族大歌的传承
- 2021年
- 侗族大歌的传承与其依存的自然环境与社会环境密切相关。宜居的自然环境是侗族大歌传承的物质基础,强调协作、尊崇优秀传统文化的社会环境是其传承的文化基础。自然环境和社会环境的变化,使侗族大歌产生学校教育传承的新途径。文章研究了侗族大歌在新的社会环境下的传承现状,以期为侗族大歌进课堂提供理论依据。
- 扶燕
- 关键词：侗族大歌自然环境社会环境
- 中国合唱音乐在当前人民文化生活中的作用
- 2013年
- 党的十八大报告明确指出:"实现实现中华民族伟大复兴,必须推动社会主义文化大发展大繁荣,兴起社会主义文化建设新高潮,提高国家文化软实力发挥文化引领风尚、教育人民、服务社会、推动发展的作用。"充分发挥合唱的社会功能,有效地组织合唱活动,将使中国合唱音乐在新的历史时期继续发挥积极的作用。
- 扶燕
- 关键词：合唱音乐
- 侗族大歌民间传承的师徒模式研究被引量：2
- 2021年
- 侗族大歌民间传承的主体为歌师和歌手。歌师主导下的师徒传承模式,在传承活动中具有体现母语特色、突出“口传心授”、强调师徒合作、注重文化传承、彰显文化体悟五个方面的特征。
- 扶燕
- 关键词：侗族大歌师徒模式
- 新编贵州花灯戏创腔研究
- 2020年
- 贵州花灯戏是流布于贵州多个地区的一种载歌载舞的地方戏曲,其源于花灯歌舞,而花灯歌舞则源于节令娱乐性玩灯和民俗祈愿性玩灯活动。贵州花灯唱腔类型多样、数目众多。在此前,民间和部分研究者对贵州花灯原始唱腔的分类很多:根据伴奏方式分为锣鼓灯调和丝弦灯调;根据表演演唱场地分为地灯灯调和台灯灯调;根据结构形态分为板腔类、曲牌类和花调子类;根据流布地区分为东、南、西、北四路灯调根据来源分为老调和新调。
- 龙国洪扶燕
- 关键词：花灯板腔丝弦流布
- 乐队配器在花灯戏音乐风格构建中的作用——以贵州花灯戏《红梅赞》为例
- 2021年
- 乐队配器对花灯戏音乐风格有着重要影响。花灯戏《红梅赞》的乐队配器在托腔保调、参与人物音乐形象塑造、推进戏剧矛盾发展、保持剧种特色、转化与延展风格五个方面凸显着贵州花灯戏的音乐风格。
- 扶燕龙国洪
- 关键词：戏曲音乐花灯戏
- 侗族大歌传承的结构——基于从江县侗族大歌传承实践的分析
- 2020年
- 侗族大歌的传承以人为传承主体,各个主体相互联系,共同连结成侗族大歌传承的结构。该传承结构由传歌者(即传承结构的核心部分)、习歌者和乐歌者(即传承结构的中坚部分)及研究者与管理者(即传承结构的平衡部分)这三个重要部分组成,具有功能明确、层次清晰、动态变换、浑然一体的结构特征。三个部分位置明确,相互作用,共同维系着侗族大歌传承结构的平衡。
- 扶燕
- 关键词：侗族大歌传承
