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何为佛祖西来意——中国佛教造像史说(七): 2013年; 克孜尔佛陀造像中，除了大量站立画像外，还有数量颇多的坐像。与后期佛教造像中多采用一成不变的结跏趺坐这一种较为固定、权威的禅定坐姿不同，这一时期的佛陀坐像，虽亦有某些程式化的处理方式，但却显出几分早期佛教生活的印记。除了正襟危坐的结跏坐外，还有一些其他较为随意的坐姿，如：交脚散坐、垂足坐等，这些看上去较为自然、随意的坐姿，; 朱岩; 关键词：佛教造像佛祖佛教生活克孜尔佛陀

一种分布式计算的逻辑比较方法: 本发明公开了一种分布式计算的逻辑比较方法，属于计算机网络技术领域。本发明的方法为：1)各成员协同获取一个随机数及其共享和其位分解的共享；2)各成员采用此随机数共享对待分解数值共享进行加扰并重构出该加扰后的数值；然后对重构...; 朱岩王怀习赵红佳冯荣权邹维; 文献传递

数字产品中指纹的构造和验证方法及数字产品发行系统: 本发明涉及一种数字产品中指纹的构造和验证方法，该构造方法从购买者获得购买秘密信息并由版权服务器构造出不可伪造的证据指纹，再由版权发行服务器将版权服务器颁发的许可证与销售信息构造出身份指纹，最后采用融合技术构造出含指纹拷贝...; 朱岩张建宇叶志远陈昱; 文献传递

一种基于反馈传播的分布式计算网络构建方法及其系统: 本发明公开了一种基于反馈传播的分布式计算网络构建方法及其系统，属于软件技术领域。本发明的方法为：首先发起请求主机向其他主机发送构建计算网络请求数据报，并等待其它主机的应答报文；然后根据收到的应答报文生成本次计算网络的成员...; 朱岩赵红佳冯荣权邹维; 文献传递

何为佛祖西来意——中国佛教造像史说(一): 2012年; 开场白总是说“拨乱反正”，到现在看来中国画坛还是有点“乱”。什么是“正”。对于中国文化来说，就是“雅”——雅正。“雅”的反面是“俗”。黄庭坚说：“余尝言，士大夫可以百为，唯不可俗，俗便不可医也。”而“正”的反面是“邪”。不正——歪风邪气，“走邪路”。“正”是要“正”其“本”——正本。而“正本”必须“清源”。是要知道“来龙去脉”。用一种陈词滥调来说，就是你要知道自己从哪里来，你才知道自己是谁，你才知道自己要到哪里去。就是“龙脉”，也要知“来去”，正因为是“龙脉”，更要知“来去”。《来龙去脉》因此而“开场”。首先登场的是“中国佛教造像史说”。原因有二：一、近来佛教造像“市场”日益见大，利益日益见大，而造像者与所造之像日益见乱，已成“乱像”。“本像”已失，“正本”日益见重；二、“正本”必须“清源”，“源”在哪里。“何是佛祖西来意”。迄今为止还没有一部中国佛教造像史供参照。《来龙去脉》正书画之本，清文脉之源。; 朱岩; 关键词：佛教造像中国画佛祖拨乱反正中国文化

黄土高原土壤水分空间变异及模拟: 土壤水是黄土高原水资源的重要组成部分，在水资源匮乏的黄土高原，如何合理有效地利用土壤水资源就成为黄土高原自然植被恢复、人工林建设、优化生态环境、保证农作物生理需水和产量、实现农林草业可持续发展的关键。本研究的目是分析黄土...; 朱岩; 关键词：黄土高原地表植被土壤水分

网络应用流量分类识别装置及其方法: 一种网络应用流量分类识别装置，包括：动态流分类装置，以报文包含的IP五元组信息为键值建立散列表，利用散列表检索网络流表；（地址，端口）对匹配装置，通过检索地址对信息表来对收到的报文进行匹配；服务端口匹配装置，通过检索服务...; 张建宇廖唯棨高明杨彬朱岩邹维; 文献传递

网络应用流量分类识别装置及其方法: 一种网络应用流量分类识别装置，包括：动态流分类装置，以报文包含的IP五元组信息为键值建立散列表，利用散列表检索网络流表；<地址，端口>对匹配装置，通过检索地址对信息表来对收到的报文进行匹配；服务端口匹配装置，...; 张建宇廖唯棨高明杨彬朱岩邹维; 文献传递

何为佛祖西来意——中国佛教造像史说(五): 2013年; 真心求道的墓魄太子过去世中，身为国王的太子，墓魄生来便对世间声色毫无兴趣，眼不睹色，耳不闻声，13岁仍不开口讲话。一位盲聋喑哑的太子，如何能继承王位，父母不禁为此而忧虑，; 朱岩; 关键词：佛教造像佛祖太子

何为佛祖西来意——中国佛教造像史说(九): 2014年; 克孜尔壁画中，除了佛陀、菩萨造像外，还有大量属于各类佛教徒众的造像，譬如：和尚、罗汉、供养人、护法等等。这些造像所指向的主人公，从佛教徒的身份看，可以分为出家众和在家众两类；从物种属性看，又可分为人类、非人类两类。; 朱岩; 关键词：佛祖菩萨造像非人类克孜尔供养人

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朱岩