李安纲
- 作品数：40 被引量：48H指数：4
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- 发文基金：教育部人文社会科学研究基金山西省高等学校人文社会科学重点研究基地项目更多>>
- 相关领域：文学哲学宗教文化科学历史地理更多>>
- 论九峰山在道教内丹学中的地位被引量：2
- 2012年
- 内丹学祖师汉钟离曾直接将据传由黄帝亲授的《灵宝毕法》传给芮城永乐人吕洞宾,后者在九峰山悟出了《天人合一内经图》与内丹学的关系。吕洞宾如果是唐宋之际将外丹学完全转化为内丹学的祖师,那么芮城《天人合一内经图》中的九峰山就是祖师修炼成就和普度众生的根据地。
- 李安纲赵晓鹏
- 关键词：内丹学吕洞宾
- 《道德经》道德论被引量：2
- 2001年
- 老子的《道德经》是汉民族第一部研究伦理道德的专著 ,《道经》主要揭示天道自然观 ,《德经》则专指社会人生观。道与德合而观之 ,则如今天所说之世界观和人生观。
- 李安纲
- 关键词：老子道德世界观人生观《道德经》德性
- 吴承恩“杂记”不是小说与游记——评鲁迅、沈承庆先生关于吴承恩“杂记”的论述
- 2001年
- 鲁迅先生为使吴承恩做《西游记》的作者 ,便不顾事实将其“杂记”认定为白话小说 ;沈承庆先生要否定吴承恩是《西游记》小说的作者 ,则将其“杂记”认定为游记。二人都有失偏颇 ,而吴承恩的“杂记”实是志怪传奇 。
- 李安纲
- 关键词：志怪游记小说《西游记》
- 自小生来神气壮——沙和尚探源
- 2006年
- 《西游记》中的人物都有其文化根源,沙和尚在天为卷帘大将,被观音菩萨收伏为沙悟净,做了唐僧徒弟又称沙和尚,最终为佛祖封为金身罗汉。这一系列称谓用道佛传统予以观照,均有深刻的文化寓意。
- 李安纲
- 关键词：西游记沙和尚道教佛教
- 孙悟空是人类心灵最完美的象征被引量：4
- 2001年
- 从神话传说 ,到唐宋诗文、元明杂剧 ,以及四大名著之一的《西游记》 ,孙悟空的文化猿猴形象承载了越来越多的人类文化意义 ,最终成就了人类心灵最完美的象征 :七十二变是其心理活动 ,十万八千里斤斗云是其意念的跳跃 ,一万三千五百斤如意金箍棒是其元气的妙用。这心、意、气三者完美的结合 ,构成了孙悟空文化猿猴形象的审美典型 ,是《西游记》作者对于世界文化史乃至宇宙生命史的最大贡献。
- 李安纲
- 关键词：孙悟空《西游记》小说
- 猪八戒形象的文化意蕴被引量：3
- 2004年
- 《西游记》中的猪八戒形象,以其人情味最浓,而在中国古代文学人物长廊中极为生动感人,光彩照人。猪八戒贪食、好色、嗜睡、偷懒等特色在《西游记》中都有一系列的道教术语与之配合,富有中国传统文化的内蕴。
- 李安纲
- 关键词：西游记猪八戒道教文化
- 美猴王与中国文化传统——在运城学院的演讲报告(节选)
- 2004年
- 李安纲
- 关键词：文化传统演讲报告美猴王《西游记》
- 《西游记》是中国传统文化的自觉载体被引量：4
- 1999年
- 本文从《西游记》的回目、韵语、人名地名等文化信息入手，对《西游记》的宗教文化思想进行了剖析，认为《西游记》的主题就是道教全真道的金丹大道。
- 李安纲
- 关键词：《西游记》文化思想道教
- 《西游记》的真谛——在2002年全国明清小说研讨会上的发言被引量：3
- 2003年
- 吴承恩绝对不是《西游记》百回本小说的作者 ;“美猴王”的出处在于《易经·坤文言》“君子黄中通理 ,正位居体 ,美在其中 ,畅于四支 ,发于事业 ,美之至也”中的“美在其中”四字 ;孙悟空不是什么造反英雄 ,而是人类心灵最最完美的象征 ;《西游记》的文化原型是道教全真道经典《性命双修万神圭旨》 ;唐僧八十一难的文化原型是道教南宗清修派创始人石泰的八十一章五言绝句《还源篇》 ;《西游记》的主题不是讽刺与幽默 ,而是通过文学艺术的手法来表现全真道三教合一、性命双修的教义 ;《西游记》不是神魔小说、童话小说 ,而是世界文学史上唯一的一部东方传统文化的自觉载体。
- 李安纲
- 关键词：《西游记》主题
- 《易》有阴阳与扶阳抑阴论
- 2015年
- "易"字上日而下月,日为阳而月为阴,阴阳和合即是易,易有阴阳。《易经》乃研究阴阳变化之学问,万物负阴而抱阳,掌握阴阳即能驾驭万物。人类喜阳而厌阴,阳多者人健康,阴盛者人多病。欲祛病强身,医家即有扶阳抑阴者。人有一毫阴气不仙,故丹道学家亦倡扶阳抑阴、纯阳无阴之说。
- 孙洁李安纲
- 关键词：扶阳抑阴金丹大道天人合一
