杨旭东
- 作品数：12 被引量：4H指数：1
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- 高等教育研究的思想史责任及其社会责任
- 2011年
- 高等教育研究的第一责任是"思想史责任","社会责任"奠基在"思想史责任"之上。高等教育研究,须要能创造出足以看到"高等教育实情"或"高等教育实事"的概念、命题和方法,才有可能走上独立的思想道路,才能为其它学科或学术领域做出理智上的贡献,才能书写出高等教育学自身的思想史。籍此我们才能看到高等教育、大学那些不为人所见的"实事"、问题和隐秘的逻辑。"看"到这一层,即看到了社会最为重要的一面,即聚集高深理智和高层次教育的社会。但是,我们生活在"先入为主"的高等教育研究工作中,一方面受制于"日常概念的日常思维",另一方面受制于将其它学科使用的概念"便宜"地用之于自身的"简陋思想",这无疑会遮蔽我们的视听和思想。高等教育研究必须"有缘"发现穿透"高等教育"现实并直观其本质的力量。
- 杨旭东
- 试论大学的结构性危机和链条式危机
- 2011年
- 透视大学危机,看其本质构成,寻找大学危机的源头,扭转大学危机的理智航向,是高等教育研究者的处身使命。大学具体而微的危机,必须在大学自身危机改造的前提下,或者在大学结构性改造的背景下才能得以真正的改变,找到真正的出路。中国大学教育结构中学术不分的境况,真正意义上的专科教育、本科教育、研究生教育,从来没有得到结构上的本质的察看。今日中国大学的链条式危机,既是每一个构件的危机,更是构件之间互相传递的危机。但是追究群体性的"失位",不如追问大学制度设计本身。
- 杨旭东
- 关键词：大学危机结构性危机大学制度
- 高等教育研究的思想史责任及其社会责任
- 2011年
- 高等教育研究的第一责任是'思想史责任','社会责任'奠基在'思想史责任'之上。高等教育研究,必须创造出足以看到'高等教育实情'或'高等教育实事'的概念、命题和方法,才有可能走上独立的思想道路,才能为其他学科或学术领域作出理智上的贡献,才能书写出高等教育学自身的思想史。借助自身创造的独立思想历史,我们才能看到高等教育、大学那些不为人所见的'实事'、问题或者隐秘的逻辑。'看'到这一层,即看到了社会最为重要的一面,即聚集高深理智和高层次教育的社会。
- 杨旭东
- 论教育人生的教育学
- 2018年
- 世上存在两种教育学,一是以学科化形式存在的学院教育学,二是伴随教育的幸临、在场而撷取的教育学,对教育人而言,后者意味着教育人生的教育学。普遍的教育光芒和深邃的教育大地使教育学的命名存有缺憾,教育的真正历史和真教育的历史由此被湮没。从教育志到教育学,是超越教育者主观性及其叙事方式的教育生活沉淀。“便(biàn)宜性”的世俗之“教育命名”,先在地阻碍了教育者寻求教育之真的步履。寻找、分辨教育的学问,需要面对现实教育“存在的逻辑”和“理解的状况”。在教育生活中存放有四片“未知的世界”,有待教育人叩问、留意并打开。从领受的“教益”出发,教育人有幸在普遍的教育时光中追溯和聚拢教育之真,并让现实教育的现实性明朗起来。
- 杨旭东
- 基于学术分途的新闻教育哲学探索被引量：1
- 2011年
- 新闻是人类"客观性需求"对"主观性"的真正挑战。新闻学的尊严体现在通过新闻本身的追问,通过"新闻"的破晓,人类或许会发现更多的社会事实和人自身的真实。而新闻的工艺或新闻术,从其产生的本源看,诞生于新闻工作或实践的现场,是操持新闻业务的经验智慧。新闻学术面临的基本处境是:学与术不分,以学的方式研术,以术的路径求学。新闻之学和新闻之术分属于不同的性质,归于不同的宗旨。新闻学术的教育制度设计层面,也应依据学术分途的思想分别设计之。
- 丁俊杰杨旭东
- 关键词：新闻学
- 论教育的时间性被引量：1
- 2011年
- 现实的教育和教育学,隐去了"客观时间下的教育"这一前提。但是客观时间下的教育目的和计划却制约着教育的内容、方法和结果。教育的时间性,从计量化的时间作为计量化的教育的逻辑前提,研究现实教育的时间性,揭示现实教育那无奈的现实。个体经历的教育时光、教育时刻,是教育意义绽放的基地,本己的时间性打开本己的教育,让一个人成为"自己"。林林种种的"教育",生活在、交织在共时的矛盾中。
- 杨旭东
- 关键词：时间性
- 教育之光与现象学的看
- 学大厦的全部根基肇始于：教育是先在的须要追问的事情。在前教育学之夜，“教育”被看作不证自明的，“教育”似乎是不必亲证的“是或在”。而俗常的概念“教育”陷于其俗常性中。印刻于心灵的教育，与可以体认的教育，一起构成“认之为真...
- 杨旭东
- 关键词：现象学教育学受教育者
- “传统与现代”之别样思想:略论蔡元培著述的内在修辞性
- 2009年
- 内在修辞性贯穿了蔡元培一生的著述,是蔡元培思想的"源头活水"。蔡元培著述显示,其引入西学、阐释伦理、乃至表达政见、制订政策,均会在西学与国学、传统与现代之间寻求内在相通性,无论相通性表现为同义、近似义或歧义,他试图发现或寻找中西思想之交汇点,并由此建立传统与现代之间的深刻联系。本文将蔡元培文本这一特性命名为"内在修辞性"。蔡元培的行文释义,显现了最为深沉远大的伦理和爱:在领受最本质的现代西方观念之同时打开通向中国古典的道路,这样的道路曾经、正在、必将继续指引我们的思与行,让持存的古典精神绽放光芒,让持存的祖国和人民获得生机。这是蔡元培赠与我们的最重要的礼物。
- 杨旭东
- 蔡元培教育哲学姊妹篇与中国现代教育精神之确立被引量：1
- 2011年
- 《对于新教育之意见》旨在为诞生伊始的中华民国寻求确立教育方针所需的根本教育理念,即为"共和社会"立"新教育",新教育之精神在于"超轶于政治";《教育独立议》旨在寻求教育独立的"资格",使教育不受政党、教会特殊意识形态的影响,能够依据自身的性质或逻辑获得进步;与此同时,蔡元培借鉴法国大学区制度设计了一套"教育独立"的具体方案,成为日后试验"大学院制度"的思想准备,这是蔡元培为"新教育"理想谋求与政治、社会各种意识形态"界分"、寻求自身独立的一次"孤胆英雄"般的自上而下的"现代教育"之"试验"。
- 杨旭东
- 关键词：新教育
- 试论近代中国自由主义高等教育思想立场
- 2004年
- 从思想立场层面看 ,近代中国自由主义思想者思虑高等教育问题时的基本立场是科学立场、个体立场和以学术、思想及教育参与社会生活的立场 ,三者分别取怀疑态度 ,论证精神、独立态度 ,宽容精神和本位态度 ,职业精神。相比欧美自由主义思想浓重的理性思辨色彩 ,近代中国自由主义思想寄托了更强烈的国家、民族、社会的情怀。为国育才 ,为天下学术 。
- 杨旭东
- 关键词：自由主义
