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林沄: 作品数：27 被引量：279H指数：10; 供职机构：吉林大学更多>>; 发文基金：教育部人文社会科学重点研究基地度重大研究项目更多>>; 相关领域：历史地理语言文字文化科学社会学更多>>

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完颜忠神道碑再考被引量：7: 1992年; 现藏于符拉迪沃斯托克(海参崴)地志博物馆的“大金开府仪同三司金源郡明毅王完颜公神道碑”碑首(图一),是一件很珍贵的文物。1961年冬我还在北京大学当学生时,有机会借到奥克拉德尼科夫亲笔签名送给佟柱臣先生的俄文原版《滨海遥远的过去》一书,始知此碑额的存在,书中还提到吴大澂曾对铭文加以释读?笔彼渚醯盟?; 林沄; 关键词：神道碑三司金代

丝路开通以前新疆的交通路线被引量：13: 2011年; 司马光在<资治通鉴>中把丝路的开通定在元鼎二年至元鼎四年.元鼎二年(公元前115年):汉武帝"拜(张)骞为中郎将,将三百人,马各二匹,牛羊以万数,赍金币帛直数千巨万",出使乌孙."多持节副使,道可便,遣之他旁国"."是岁,骞还,到,拜为大行.后岁余骞所遣使通大夏之属者比颇与其人俱来,於是西域始通於汉矣".; 林沄; 关键词：资治通鉴司马光汉武帝牛羊

青铜挂缰钩补说: 2007年; 我在1980年撰文提出商周青铜弓形器是驭马用的挂缰钩的假说,在1991年中国考古学会第八次年会上,首先得到了著名文物学家孙机先生的肯定。在会议论文中,他称赞"这一看法精当无误",并指出《诗·小雅·采薇》"象弭鱼服"、《左传僖二十三年》"左执鞭、弭"的"弭"都是指驭马的挂缰钩。但他认为"蒙古鹿石人像腰间佩带的‘弓形器’乃是一种挂钩,……无法用于挂缰","所以研究‘弓形器’时不宜与鹿石比附"。; 林沄; 关键词：中国考古学文物学商周西周早期

欧亚草原有角神兽牌饰研究被引量：21: 2009年; 本文分析了包括新疆巴里坤东黑沟遗址在内的欧亚草原地区发现的钩喙有角蹄足动物母题牌饰,认为在草原游牧文化中,这一题材常见且有重要地位,至少战国时代已出现于我国北方草原地带,汉代大为流行,这种题材的牌饰部分出自中原工匠之手,亦为汉代上层贵族所喜爱。此母题中的虚幻动物宜用"有角神兽"命名。; 林沄; 关键词：牌饰欧亚草原

集安麻线高句丽碑小识被引量：7: 2013年; 本文主要根据2013年1月12日于丽群所作拓本,参照其他各种拓本,对已公布的集安麻线高句丽碑的释文作了校订。共补释20字,改释4字,把已释改为缺释4字。并根据这172字释文,认为该碑是广开土王十三年(癸卯,公元403年)为铭记故国原王墓的守墓烟户头二十家的户主人名所立。属于好太王碑铭文中"尽为祖先王墓上立碑,铭其烟户,不令差错"的实例之一。; 林沄

黑豆嘴类型青铜器中的西来因素被引量：10: 2004年; The cultural elements contained in the bronzes of Heidouzui type have often been studied in academic circles，but no unanimous views have been reached．The present paper discusses two forms of bronze ornaments of the Kayao culture in the Qinghai region and their date，as well as the relationship of some bronzes handed down from ancient times with those unearthed from Qinghai．On the basis of their comparative study the authors put forward that the Heidouzui-type bronzes contain cultural elements coming from the Qinghai region and even farther areas．These western elements might have been spread eastward and northward to still farther regions．; 张文立林沄; 关键词：青铜器历史文化卡约文化

中国考古学中“古国”“方国”“王国”的理论与方法问题被引量：20: 2016年; 中国五位顶尖考古学家苏秉琦、严文明、张忠培、李伯谦、王巍在运用考古学材料进行国家起源研究方面有着重要的理论建树。由于新材料层出不穷,故而应不断仔细观察和检测材料,反复比较不同的个案,对深思熟虑得到的结论,进行坦诚直率的讨论,才能切实推进到一个新水平。考古材料作为社会发展的物化表现,在认识和理解上有相当多的客观困难。因而,应重视已有材料的片断性和残存性;努力在年代上求得一致的看法;充分估计不同自然环境、不同文化传统下,大致相同的社会发展水平会有不同的物化表现;在比较不同的考古案例时应参照人类学和历史学的研究成果,逐步细化。应进一步加强推动国家动力的研究。; 林沄; 关键词：古国

真该走出疑古时代吗?——对当前中国古典学取向的看法被引量：18: 2007年; 顾颉刚为代表的“古史辨派”,在1926年就提出了“四个打破”,这是对传统古史观决裂的宣言书。中国史学研究正是由此而进入了“疑古时代”。李学勤先生提出“走出疑古时代”的新意。其实在于“对整个中国古代文明作出重新估价”。具体地说,是要把黄帝作为中华文明形成的标志。为此,才提出所谓对古书的“第二次反思”,为《五帝德》、《帝系姓》等古籍翻案。实际上,无论是不断积累的考古实物资料,还是地下出土的简牍资料,都不断证明“四个打破”是中国古史研究应该坚持的正确方向,《帝系姓》和《五帝德》这样的作品,实在看不出有什么翻案的前景。所以我们根本无须走出疑古时代,而应该在信古时代寿终正寝后,还要继续坚持疑古、释古并重的方针,来重建真实的中国古史。; 林沄; 关键词：疑古黄帝

说“貊”被引量：19: 1999年; 先秦的“貊”地近燕，是一重要的古族。先秦即以“蛮貊”泛指非华夏民族。汉以后单称的“貊”指高句丽及其别种，它与先秦“貊”的关系尚有待考古学帮助解决。战国已出现“胡貊”并举，它固化为一合成词后可指匈奴或一切北方民族。“秽”本是“貊”之外的另一族，汉代因和“貊”同处东北，遂连称“秽貊”。固化为一词后可指不同的东北各族。; 林沄; 关键词：秽貊