秦海滢
- 作品数：26 被引量：34H指数：4
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- 明代山东乡约与社会教化
- 2011年
- 在明代教化方针指导之下,山东乡约在百姓日常生活中发挥了惩恶扬善、敦睦邻里、保卫乡民等功能。虽然各地之讲约形式和效果有所不同,但统一的教化模式,却使得山东不同区域内部能够实现自我管理。不可否认,由于讲约者的虚行、社会秩序不稳定等问题的影响,明末山东乡约也呈现出各种弊端。
- 秦海滢
- 关键词：乡约教化
- 从《志壑堂文集》看唐梦赉的社会交往与经国济世之理念
- 2011年
- 明末清初士人唐梦赉虽26岁被罢官,但居乡后倘佯山水,广泛交友,潜心著述,《志壑堂文集》正是其居乡四十余年生活状态的真实反映。唐梦赉一生虽不曾施展其志向,但是却无不得志士人之抑郁不平之气,而是力探理学,文关民生。由于其广泛的社会交往与高度的社会责任感,使得怀才不遇的他在地域社会中具有较高的社会声望,并逐渐确立了自己的位置。
- 秦海滢赵毅
- 关键词：社会交往
- 论明代乡村教化的发展历程被引量：6
- 2004年
- 乡村是农业文明国家形态及其政治体制赖以形成和发展的基础。我国封建社会历代君主莫不把乡村教化作为其施政重点,在潜移默化中增强了不同风俗习惯的人们对于封建伦理价值的认同。因此,了解封建社会的教化政策及其发展变化,将有助于全面了解我国封建社会伦理本位的文化特征,揭示其合理因素,为构建现代文明体系提供借鉴。
- 秦海滢
- 关键词：明代
- 寻道与循道:明清山东士人在家庭空间内的定位与走向
- 2016年
- 传统中国社会,家长在家庭空间内对士人童蒙时期所进行的各种道德训诫,其定位坐标依然是儒家之道,涵盖了一切以忠孝仁义为核心的伦理纲常以及群体观、社会观等价值观念,由此指导着士人去寻道并走向循道之实践。但由于受个体主观因素及社会外在环境等影响,士人践行中则出现了有道则见、无道则隐、弃道求存、以道抗势等多样性发展趋势。
- 秦海滢
- 关键词：明清时期
- 《高氏家模》与明清淄川高氏家族文化传承
- 2015年
- 明清时期,山东淄川高氏将积善成德、忠孝节义等道德观念作为其家族文化的核心。他们不仅在《高氏家模》中对此作了诠释,还将其内化于心,外化于行,使得高氏家族文化在不同家族、不同地域之间得以传播,从而有助于优秀传统文化的传承。
- 秦海滢王珊珊
- 关键词：文化传承
- 试析明清时期淄川宗族祭产管理
- 2011年
- 为了表达报本反始之恩,明清时期的淄川宗族积极对支撑祭祀的祭产予以管理。从祭产参与者与管理者模式来看,大多是以一族之中为官人员为核心而运作的,他们起到了沟通宗族成员、地方社会与各级官吏的重要作用。同时,围绕着祭产保护这一行为,宗族内部、同姓与异姓、宗族和地域社会乃至传教士发生了一系列冲突。
- 秦海滢赵毅
- 关键词：明清宗族
- 浅析传统社会教化的冲突与认同——以明代山东为中心
- 2010年
- 传统社会教化之下,由于施教者、受教者等不同社会群体价值观念不一,认同方式上也有所不同。因此,明代山东教化实践过程中总是呈现出种种冲突现象。但是,引导人们理解朝廷颁布的道德规则并使社会不断和谐,正是教化的主旨所在。因此,从此层面来讲,冲突与认同作为矛盾而又统一的社会现象,一直共存于教化之中。
- 秦海滢陈小香张敬英
- 关键词：明代教化
- 明代商税研究述评
- 2016年
- 明朝中后期经济的发展，促进了商人活动空间的扩大和商业的繁荣，由此也产生了一定的商业利润，对明代商税乃至国家财政运转产生了深远影响。但是，长期以来学界也形成共识即明朝作为一个高度集权的时代，国家权力对社会的渗透与控制无所不在，商税也不例外。明末财政危机的存在却是众所周知的事实。我们可以发现：明代商税与国家财政之间出现了断裂。但是，目前学界对此问题的探讨还留有一定的余地。因此，本文欲通过对明代商税研究现状的梳理与辨析，重新审视明代商税税制，进而为明代财政状况的研究提供新的视角。
- 秦海滢赵毅
- 关键词：商税明代明朝中后期商业利润国家财政高度集权
- 明清山东士人在交往空间内的组合与分化
- 2016年
- 从明清时期山东士人的生活轨迹来看,地缘、血缘、业缘、趣缘等基本生活要素,成为士人交往的重要载体,而共同的兴趣、爱好和价值观念则是其组合的基础。士人组合形式表现为同僚之谊、同乡之情等层面,虽略有差异,但也存在共性。但是,由于不同因素的影响,士人价值观念往往易生分化,表现在党派纷争、反目为仇、背信弃义等多个层面。因此,士人在交往原则上,必须牢牢把控仁义礼智信等道德观念,这也是决定他们组合与分化的关键。
- 秦海滢王珊珊
- 关键词：明清时期交往空间分化
- 第十二届明史国际学术会议综述
- 2007年
- 秦海滢赵毅
- 关键词：明史高校科研机构
