巩天峰
- 作品数：14 被引量：20H指数：3
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- 相关领域：艺术哲学宗教建筑科学文学更多>>
- 神庙戏台装饰创作意识解析——以山西神庙戏台为例被引量：2
- 2007年
- 率性、自由是民间艺术的可贵品质．亦是其造型的基本原则．这在山西神庙戏台的装饰上面体现尤为显著：夸张大胆、不固于常规和既成的章法：无拘无束．使人们的感觉冲出逻辑理性的囚禁：充斥着田野粗犷、质朴的气息．灵动着率真、自由的精神．凸现出戏台装饰原则自由随意的特征．这也是戏台装饰艺术的精神所在。对神庙戏台装饰所体现的创作意识，本文主要从创作思维和创作方法两方对其进行简单解析。
- 巩天峰
- 关键词：装饰艺术戏台神庙民间艺术逻辑理性
- 晚明造物艺术批评特征解析被引量：1
- 2013年
- 晚明时期文人士大夫对造物艺术的观察角度及判断取向均发生了显著的变化,传统文人士大夫道学式批评色彩已渐式微,取而代之的是以指导者甚至参与者的身份对造物艺术的工艺、品位、功用等进行文人审美趣味的宣讲。通过晚明士大夫的视角也约略看到晚明时期造物艺术在人们的社会生活中所处地位与角色以及作为造物艺术的载体——"物"在晚明社会中经历的剧烈变化,以及给人们带来的焦虑与不安状况,这一切对研究中国传统造物艺术来说是一个新的面向。
- 巩天峰
- 关键词：艺术批评造物艺术
- 由晚明古物鉴赏之风看士人阶层造物艺术价值观的嬗变被引量：1
- 2013年
- 本期刊发巩天峰《由晚明古物鉴赏之风看士人阶层造物艺术价值观的嬗变》，作者认为。晚明时期，士人阶层嗜闲好古的清雅之风盛行，但较之宋代士人，此行为则更多表现出一种却病延年的燕闲清赏和标榜林壑的才情；同时，鬻古售赝、以智制利等与俗士无异的射利货值，亦与传统士人相去甚远，晚明士人古物鉴赏风尚之变，亦反映出社会变迁对士人阶层的影响和其造物艺术价值观念的嬗变。叶原《从“神道设教”模式看新年画运动的缺陷》，说明“神道设教”是传统中国官方伦理、政治观念与民众信仰、习俗经过漫长历史时间磨合所形成的互动模式。文章以“神道设教”为参照，分析了新年画运动的缺陷。
- 巩天峰
- 关键词：士人阶层艺术价值观造物艺术嬗变鉴赏神道设教
- 欲望空间的营建:文人士大夫的奢侈消费与明中晚期江南园林的兴盛被引量：2
- 2012年
- 明中晚期,江南文人经济实力的增强和奢侈消费的盛行,使治园消费成为这一时期文人士大夫争相追逐的一种"雅"生活方式,据此他们不但可以解脱传统儒家教化的羁绊,在隐逸之辞的标榜下名正言顺地享受生活;同时,还以此表达自己不同于贵族与庶人阶层的生活和艺术价值观念,并藉此区隔社会阶层,来维持当时文人岌岌可危的社会精英地位。因而,在感官享乐与精神诉求的妥协和呼应下,文人士大夫对治园"癖嗜"般的奢侈消费行为,无疑成为明代中晚期园林造物艺术发达的最直接因素。
- 巩天峰
- 关键词：江南园林文人士大夫奢侈消费
- 从电影艺术东西方解读的差异看艺术研究中的问题
- 2006年
- 西方的艺术理论研究方法,是目前艺术理论研究界的权威和规范已为不争的事实,但对其普适性,在自诩肩负文化责任和本应极富思辩精神的知识精英界(理论研究者)却少有质疑。对电影这种目前东西方交流最为频繁、以及影响最为广泛的艺术形式解读的差异,可以看出艺术研究中的问题并且具有典型的启示意义。
- 巩天峰
- 关键词：艺术研究非西方电影文本西方人
- 晚明文人治园的奢侈行为研究
- 2010年
- 明中晚期,江南文人经济实力的增强和奢侈消费的盛行,使治园消费成为文人士大夫们一个绝佳的"雅"生活方式,以此不但可以生活享受的更好,还可以藉此以区隔社会阶层,维持文人的社会精英地位,进而表达自己不同于贵族与庶人阶层的生活和艺术价值观念。因而,文人士大夫群体的园林奢侈消费行为无疑是促成明代中晚期园林修造发达的最直接因素。
- 巩天峰
- 关键词：江南园林文人士大夫奢侈消费
- 时尚消费与时尚传播的互动效应对晚明造物艺术的影响被引量：1
- 2013年
- 晚明时期,时尚消费和时尚传播的互动效应已成为影响造物艺术的一个重要因素。同时这也反映出晚明时期,随着社会的变迁,由于消费观念和行为渐呈时尚化的特征,造物艺术也越来越多地藉由社会时尚流行的消费与追逐,来传播和强化其影响,并以此推动造物艺术的发展和技术进步。
- 巩天峰
- 关键词：造物艺术晚明时期
- 论后现代状况中的审美现代性被引量：2
- 2010年
- 审美现代性作为一种以反思性、异质性为自身立场的文化力量,始终与启蒙现代性处于一种不可调和的张力之中,并将现代性变成一个变动不居的未完成的过程。从这一视阈考察的话,所谓后现代状况,只是对审美现代性作为一种异质性的文化力量的极端强调。它将审美现代性的异质性立场扩张为一种后现代社会生活的本质,将后者对包括自身在内的权威的质疑作为理解社会生活的一个独特的视角。与此同时,后现代状况中的审美现代性还存有另一种可能性:所谓异质性立场的扩张,未必一定就是艺术承担其救赎功能的新起点,因为任何形式的质疑在消费社会中都有可能变成一种不切实际的幻象。
- 巩天峰李健
- 关键词：审美现代性后现代审美文化
- 狞厉与平实——神庙戏台装饰审美特征之一被引量：1
- 2008年
- 中国民间艺术的审美特征，张道一先生在《中国民间美术的美学特征》一文中概括到：“在内容和形式上：真、全、艳、健，在风格和特色上：粗、俗、野、土”。神庙戏台装饰在具有这些共性特征的同时，因区别于其他民间艺术的特殊使用目的和由此造就的审美趣味，常常显示出一种相互对立的两极审美状态。这种美感两极对立，矛盾相互依存非常显著，形成神庙戏台自己独特的审美文化特征。
- 巩天峰
- 关键词：审美特征戏台神庙装饰中国民间美术平实
- 山西神庙戏台装饰艺术研究
- 神庙戏台，是民间宗教文化和民俗文化的产物，它以建筑形式将物质技术体现的同时，也凝结了人们的精神希冀和审美体验，于此，在其建筑装饰上体现得尤为明显。山西神庙戏台作为这一建筑形制的代表，从宋金开始，经过千余年的演变发展，逐渐...
- 巩天峰
- 关键词：装饰艺术风格建筑装饰民俗文化
- 文献传递
