张典
- 作品数：55 被引量：37H指数：2
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- 青年尼采的荷马研究
- 2011年
- 青年尼采荷马研究的主要思想集中体现在两个文本中:一是1869年尼采在巴塞尔大学的就职演讲《荷马与古典语言学》,探讨的是"荷马问题",其中最重要的是"荷马作为一个人是否存在?";二是1872年尼采准备写作的《荷马的竞赛》,最后只写了一篇前言。在这篇前言中,尼采将希腊世界区分为前荷马世界和荷马世界。荷马世界已经有了一种文明的日神精神作为引导,而前荷马世界则是没有文明尺度的深渊。尼采正是以这样的区分来论定酒神精神是超善恶的。从两个文本的差异可以看出,尼采逐渐从语言学专业走向了自由的哲学思考。
- 张典
- 关键词：希腊悲剧精神
- 《纯粹理性批判》的现象学结构
- 2009年
- 康德哲学为18世纪的现象学。康德把我思的过程转换成我直观的过程,将人与宇宙论的关系,人依赖于客体思维的过程转换成了客体依赖于主体的直观而得到揭示。世界开始立于我的外直观的空间感与内直观的时间感中,主体性的对峙开始得到根本性的建立。从此世界本体是什么的前康德问题转换成:我的直观为世界立法的后康德问题。
- 张典
- 关键词：现象学肉身
- 论歌德与龙格及弗里德里希之关系
- 2013年
- 歌德的魏玛古典主义最重要的特质在于倡导人性的尊严,耶拿浪漫派放弃歌德的立场而走向神秘主义,歌德因此将他们的精神看作是不健康的。浪漫派画家龙格与弗里德里希直接受耶拿浪漫派影响,但歌德与他们之间并不存在一种简单的对立关系;歌德既肯定他们的才华,同时也指出他们走在错误的道路上,认为他们的艺术追求中缺少人性尊严这样一种绝对性的道德维度;而龙格与弗里德里希在尊重歌德的同时亦认为他坚持的是一种过时了的艺术观,因而不能完全接受他的观点。歌德在与他们的交流中不断加深对浪漫主义艺术精神的理解。
- 王静张典
- 关键词：弗里德里希浪漫主义古典主义寓言
- 尼采伟大政治的基本观念
- 2011年
- 尼采在最后的岁月思考伟大政治的问题,尼采倡导伟大的政治主要是为了建设伟大的文化,伟大文化的建设需要有伟大的人民,从人民中产生超人,超人是伟大文化精神的创造者。尼采不是反犹主义的,尼采只是批判犹太教士精神,尼采的伟大政治的战争观念主要是对着教士阶层去的,尼采认为,正是教士阻碍了伟大文化的创造,尼采不是纳粹的种族主义者。
- 张典
- 关键词：尼采超人种族主义
- 歌德《论德意志建筑艺术》的美学精神
- 2013年
- 歌德的《论德意志建筑艺术》从三个方面引申了其美学理论:一、对德国新古典主义的批判;二、对德意志哥特式建筑精神的重新认识;三、从德意志民族精神的独特性角度提出特征论观点。但歌德理解的德意志哥特式精神实际上并不是中世纪的哥特式精神,而是一种明显具有新古典主义人性内涵的新的时代精神。
- 王静张典
- 关键词：哥特式建筑狂飙突进赫尔德
- 荷尔德林、尼采与里尔克艺术精神之比较被引量：2
- 2011年
- 荷尔德林和尼采有强烈的先知情结,里尔克没有先知情结。三位诗人受希腊精神和德国新教精神的影响很大。荷尔德林是德国浪漫派诗人的代表,荷尔德林从德国新教虔敬主义的视角理解希腊,尼采接受了德国浪漫派和德国古典人文主义者的希腊观,里尔克是从法国象征主义诗歌精神的角度接受尼采和荷尔德林的希腊观,相比荷尔德林和尼采,里尔克更加追求艺术的唯美主义精神。
- 张典
- 关键词：荷尔德林尼采里尔克艺术精神
- 黑格尔主奴关系辩证法述论被引量：2
- 2009年
- 黑格尔定义的主奴关系主要指德国宗教改革前人的精神的不自由状态:人的精神还受制于外在性,没有获得自在自为的绝对内在的无限自由,人与上帝的关系还是一种外在性关系。黑格尔将新教精神转化为自己哲学精神的合理内核,其绝对精神就是新教的道成肉身精神。
- 张典
- 关键词：黑格尔马丁·路德
- 从《野草》看鲁迅的多元文化精神
- 2011年
- 《野草》体现了鲁迅的多元文化精神,这些多元文化精神相互之间处于一种复杂的关系之中,这种复杂性是《野草》晦涩难懂的主要原因。笔者尝试借鉴尼采的谱系学方法解析《野草》,认为:在《野草》中,鲁迅一定意义上超越了东西方的对立,他完整地承传了儒道精神,也实践了佛教的修智;鲁迅同时又很西化,他按照东西方文化精神的各自的特点来接受它们,以至形成了独特的"鲁迅精神"。
- 张典
- 关键词：谱系学礼教
- 鲁迅与尼采精神之比较被引量：1
- 2010年
- 鲁迅在人群中与尼采的形象很相似:一个惟一者,启蒙教师,圣人与民众对立。尼采37岁悟到,欧洲文明的演化规律就是永恒轮回;鲁迅37岁时悟到,中国历史就是一治一乱的大循环。鲁迅的拿来主义精神是为了综合提升文化,尼采对文化的态度也是提倡综合。
- 张典
- 关键词：系谱学拿来主义尼采
- 对韦伯资本主义起源论的读解
- 2011年
- 韦伯认为,在加尔文教区,资本主义自发产生出来;从现象的层面,加尔文教促使了资本主义的产生。对资本主义产生的源起,是否有比加尔文教更深的动力,韦伯没有对这样的问题进行直接思考。如果将韦伯的加尔文教促使了资本主义的产生延伸到没有加尔文教就没有资本主义产生,韦伯没有这样的立论。韦伯的本意在于,以加尔文教促使了资本主义的产生这样的特例,说明这样的问题:从精神类型对自然的支配关系的角度去理解历史具有本真性。
- 张典
- 关键词：加尔文教资本主义天职
