张守奎
- 作品数：25 被引量：33H指数：3
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- 重释马克思关于社会存在与意识关系的论断被引量：1
- 2017年
- 在马克思关于社会存在与意识关系论断的解读上,"决定论"解读过分强化了其科学化和因果必然性的向度,从而把它与个人自由相对立。传统教科书中流行的"决定(作用)和反作用"理解模式,无法摆脱决定论解读的嫌疑。"规定论"解读借助德国观念论传统尤其是黑格尔逻辑学的思想资源,对决定(bestimmen)的意义进行重新界定,以中性化的立场把因果关系转换为条件关系,破除了"决定论"解读中的线性决定关系理解模式,为个人在历史的创造过程中发挥能动性留下了位置。但其对语义和逻辑分析的过分倚重,与马克思的社会批判进路显然存在着较大差距。因此,我们应以强调诸因素间相互作用的"制约论"解读模式去理解。
- 张守奎
- 关键词：社会存在
- 彰显马克思主义中国化的实践存在论基础
- 2010年
- 当前,要深化与推进马克思主义中国化问题的研究,就必须从马克思主义中国化之纯粹思辨抽象和概念演绎与争论的研究困境中解脱出来,深刻探究与彰显马克思主义中国化的存在论基础。
- 张守奎
- 关键词：马克思主义中国化存在论社会结构
- 从上帝救赎到自我解放——马克思宗教批判的内在理路被引量：3
- 2009年
- 马克思对宗教的批判与其对传统形而上学的抽象性的批判密切相关联。马克思对宗教批判的实质并不是要简单地从字面、理论层面消灭宗教,他意在揭示传统宗教作为一种形而上学的化身,最大的弊病在于遮蔽或疏离了人本身,尤其是遮蔽或疏离活在当下的活生生的生命个体的生存处境、生存境遇、生存状态等,因此,马克思的批判只是对一种样式宗教的批判,其目的是为了重新发现感性的现实生活世界这一存在论基础。
- 张守奎马金杰
- 关键词：解放神学世俗化虚无主义
- 《莱茵报》时期之前的马克思与自由主义传统被引量：2
- 2013年
- 自由主义是马克思思想诸多理论源头之一。马克思从启蒙传统和自由主义中汲取了"完整的个人"和"个人自主"的思想,并要求把它们在激进的革命实践活动中加以落实。但《莱茵报》及其之前时期的马克思由于尚未展开对黑格尔法哲学的深入批判,也没有真正对政治经济学进行系统研究,因此,他尚未本质性地把握自由主义的根本缺陷何在,从而不能从根基处超越自由主义。就与自由主义的关联而言,深化对马克思思想的研究,一方面应从整体上理解欧洲近现代思想史着手,挖掘马克思思想对古典自由主义的继承、批判和超越关系,另一方面,要防止在此过程中把马克思主义本身作自由主义的解读。
- 张守奎
- 关键词：马克思思想自由主义启蒙传统
- 历史唯物主义视域中的“个体”概念被引量：2
- 2013年
- 历史唯物主义自产生时起就不断遭到误解和质疑，一种较为流行的做法是把历史唯物主义看成严格的自然科学意义上的“决定论”。自由主义者从方法论角度指责马克思的方法是只强调因果规律的机械决定论（经济决定论或生产力决定论），并认定马克思的历史唯物主义必然以历史规律宰制个人，没有为个人自主和自由留下足够的余地。基于此种理由，他们或者把历史唯物主义当成一种完全实证化的科学理论，或者把它当成一种超历史的“历史哲学”，并认定以前苏联为首的极权主义式的社会主义是决定论意义上的历史唯物主义发展的必然结果。这一指责几乎主导了整个20世纪西方的有关研究，
- 张守奎
- 关键词：历史唯物主义自由主义者视域经济决定论
- 个体如何是？——从主谓关系视角对个体问题的研究
- 本文从主谓关系的视角考察“个体如何是？”这一问题，其目的在于揭示一个真实的个体如何是出来、如何出场的逻辑机制。从主谓关系的视角考察“个体如何是”，实际上是要揭示如何以主谓逻辑结构的形式把一个丰满的个体给谓述出来。柏拉图的...
- 张守奎
- 关键词：逻辑学主谓关系
- 马克思对黑格尔主谓辩证逻辑的批判和超越
- 2016年
- 辩证法是黑格尔与马克思的哲学思想的精髓。黑格尔通过批判和改造亚里士多德的主谓逻辑,为逻辑学融入了辩证法元素。他对传统逻辑的反思和批评,以及由传统主谓逻辑对主词的突出转换到对谓词的重视,实际上均根源于他的辩证逻辑之内在需求。从马克思的立场看,黑格尔把纯粹思维性和无任何规定性的Being作为起点与绝对的主体,并把其展开的过程把握为能动的"精神"对象性生成,这赋予了逻辑以动态性和历史性。事实上,"绝对精神"尽管有一个不断地生成和展开过程,看起来丰满无比,但这种丰满从来没有跃出过作为起点的Being或"绝对精神"的内在性自身:它缺少一个真实社会空间的维度。
- 张守奎
- 关键词：谓词辩证逻辑
- 作为“积极虚无主义”的个体自由哲学——从主谓关系视角看施蒂纳的“Egoism”
- 2012年
- 针对黑格尔的"绝对精神"、费尔巴哈的"类"或"人",施蒂纳要求以作为"创造性的无"的"唯一者"或"我"去取代之。由此,他针对全部形而上学类哲学发动了一场彻底的"理论暴动",并最终完成了由费尔巴哈真正开启的对宗教异化的批判历程,建立了一种彻底的关于"个人"的哲学,这种哲学不再是费尔巴哈意义上的"人"的哲学,而是个体"自我"的彻底自由活动的哲学。就此而言,施蒂纳"创立了一种创造性的个人的生命哲学,一种彻底扬弃了全部异化形态的自由哲学",并成为"首位理解思辨哲学之终结和主张一种实践哲学的青年黑格尔主义者"。施蒂纳的学说是一种积极意义上的虚无主义,它存在着自身的理论困境,这根源于他既不能真正理解个人的感性对象性活动之本源存在论意义,又不能由此超越个体主义,并释放出"自我"(唯一者)的广阔"社会空间"。
- 张守奎
- 关键词：自我论
- 生存论视阈下的人的本质观被引量：3
- 2007年
- 人及人的本质问题是贯穿于哲学史的根本问题。传统哲学或人学在这一问题上的根本问题在于,把人的本质看成相对于人之存在而言的先验的、外在的悬设,致使人的本质与人的存在相疏离。因而,要深化并推进对人及其本质的理解和研究,必须把人的本质真正归还给人,立足于人之现实的实践生存论立场,把人的本质内在地理解为是在人之实践活动中不断生成的过程性存在,把人的本质理解为人之实践活动的敞亮与展开。
- 张守奎
- 关键词：实践生存论
- “存在论”格义及其流变考被引量：2
- 2009年
- 存在论内在地包含着本体论和生成论两个方面,传统哲学关注的是本体论的方面,"奠基论"意义的存在论则把两个方面更好地结合了起来。根据表现形态及内在特征可以把存在论划分为"超越论存在论"、"实践生存论存在论"和"此在存在论"三种可能的典型形态。
- 张守奎
- 关键词：存在论逻各斯
