徐利华
- 作品数:17 被引量:14H指数:2
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- 儒家乐论中“乐以象德”的隐喻模式——以《大武》为阐释中心
- 2011年
- 《大武》作为"六代乐舞"之一,是先秦雅乐中的经典作品。儒家很多音乐理论都是围绕对《大武》的阐释展开的。其中最为详尽的解说,莫过于《礼记.乐记》中"孔子"和"宾牟贾"之间的一段对话:宾牟贾侍坐于孔子,孔子与之言及乐,曰:"夫《武》之备戒之已久,
- 徐利华
- 关键词:《大武》隐喻模式音乐理论孔子
- 雷声对中国古代音乐思想的启示——从《周易》“豫”卦的解读谈起被引量:1
- 2010年
- 古人认为雷声与乐声皆为阳气所生,音乐的创作和运用犹如雷声的收发,须顺应阴阳之道,遵循时序的变化,故先王赞天地之化育而'作乐崇德'。又谓'雷出地奋',雷在五行之中属土,可与五音之宫声、十二律之黄钟相配,雷声不但与乐律相关,更与鼓这种器乐有密切联系。雷声与鼓声,同气相求、同声相应,喻示着天地之和豫。贯通天地人的'中和之美',是中国礼乐文化传统所追求的艺术境界,一种极高明而道中庸的天人和谐之境。
- 张毅徐利华
- 关键词:雷声音乐思想
- 《抛球乐》传入高丽考被引量:1
- 2017年
- 古代的抛球游戏主要有二:一是酒席间抛球助兴;二是先由女子抛球,后由男子骑马逐之。宋代队舞《抛球乐》源自第二种抛球游戏。熙宁四年,高丽使者金悌出使宋朝,随行高丽乐工学习到《抛球乐》队舞。《高丽史·乐志》对《抛球乐》队舞有详细记载,涉及《折花令》《折花三台》《水龙吟》《小抛球乐令》《清平令》和《破子》等乐曲。《抛球乐》队舞演出场合主要可分两类:一是在八关会、河清节等节日庆典之中;二是在宴请中国使臣之时。在不同的演出场合,其环节设置、口号致语、唱词都有所调整变化。
- 徐利华刘崇德
- 关键词:队舞
- 中韩比较视域下的竹枝词起源论
- 2024年
- 关于竹枝词的起源,国内学者多有歧见,提出了巴渝说、楚地说等,其中巴渝说最为盛行。竹枝词曾传入韩国,并出现了诸多关于其起源的讨论,尤其是在朝鲜王朝时期。大多数朝鲜文人认为竹枝词起源于楚地,与舜之二妃或屈原的故事有关,后来流传到巴渝、东吴等地。这些观点受到刘禹锡、苏轼、杨维桢等人的影响,同时结合了本土民俗的特点。将竹枝词的起源放置在中韩比较视域下进行研究,不仅能为解决这一问题提供新线索,也有助于深化对中韩文化的融通与差异的认识。
- 徐利华
- 关键词:竹枝词
- 明代永乐佛教歌曲在朝鲜半岛的流播考被引量:1
- 2017年
- 为实现华夷一统的政治目的,明代永乐皇帝朱棣先后四次将《诸佛、世尊、如来、菩萨、尊者名称歌曲》一书赐予朝鲜。此书传到朝鲜之后,太宗皇帝作了积极回应。而世宗朝的君臣们出于对明王朝的忌惮,也不得不加以颁行。《名称歌曲》在朝鲜半岛的传播方式主要有二:一是在接待中国使臣时,选取某些歌曲与朝鲜俗乐结合起来演唱;二是在寺庙之中,主要以诵读为主,不被管弦。《名称歌曲》在朝鲜半岛的传播区域主要集中在京畿、黄海、平安道等地。而黄海道地区现存的佛教歌曲,正是此书在朝鲜半岛流播影响的产物。
- 徐利华刘崇德
- 关键词:明代佛教流播
- 韩国学界的雅乐研究被引量:1
- 2015年
- 中韩两国的雅乐有着深厚渊源,探讨韩国雅乐是研究中国雅乐的必要延伸,这是许多中国学者的共识。这些年,韩国学界在雅乐研究中取得了丰硕的成果。同时,韩国学者有着不同于中国学者的学术背景,他们的研究方法颇有值得我们借鉴的地方。所以,吸收韩国学界的研究成果,也将有助于我们在雅乐研究中寻找新思路、新方法。
- 徐利华
- 关键词:中国学者雅乐中韩两国学术背景
- 宋代雅乐乐歌研究
- 作为宋代诗歌的一种体裁,雅乐乐歌是诗歌和礼乐文化相结合的产物。本文试图以“诗”为中心,参照礼、乐两个维度对其进行阐释。 第一章,对宋代雅乐乐歌的作者、作年进行考证。宋代的雅乐乐歌的编撰,除了皇帝和宰执偶尔客串,在北宋主要...
- 徐利华
- 关键词:雅乐乐歌仪式曲名意象诗言志
- 文献传递
- 《文心雕龙·乐府》“诗为乐心”说新解被引量:3
- 2012年
- 刘勰提出"诗为乐心"说,含义有以下几端:从创作来看,先有诗,后有乐;从风格来看,诗之雅郑决定着乐之雅郑;从欣赏来看,要欣赏乐,须先理解诗;从功能来看,乐以动耳,诗以感心,二者共成移风易俗之功;从文体来看,决定乐府这一文学体裁的艺术特质的是诗而不是乐。
- 徐利华
- 关键词:文心雕龙乐府
- 大学古典诗词教学探索被引量:1
- 2016年
- 大学古典诗词教学的目的是传承诗词中承载的人文精神,挖掘诗词中让人兴发感动的力量。古典诗词的教学要授之以渔,而非授之以鱼。对作家生平经历、思想心态的讲授是古代诗词教学中不容忽视的部分,因此,必须重视诗词格律的教学,鼓励学生学习诗词吟唱并积极参与古典诗词的创作。
- 徐利华马兴祥
- 关键词:古典诗词古代汉语音韵学格律吟唱感发
- 孔子“《雅》《颂》各得其所”解——孔子“正乐”解之一
- 2012年
- 孔子对《诗经》作"正乐"的工作,其目的是要使"《雅》、《颂》各得其所",这包含了两个层面的含义,其一是从音乐风格的差异明确分《雅》、分《颂》的依据,这是就"辨体"而言;其二是从诗的使用场合、方式等方面使《雅》《颂》"各得其所用",这是就"明用"而言。两个层面结合,正是孔子音乐思想的集中体现。
- 马兴祥徐利华
- 关键词:孔子《雅》《颂》